論外氣療法與推拿針灸的關(guān)系

  外氣療法推拿針灸的關(guān)系。的氣功家、中醫(yī)學(xué)家周潛川先生在《氣功藥餌療法與救治偏差手術(shù)》中說(shuō):“凡精通針灸、整骨、按摩的歷代名家和前輩先生們,可以肯定地說(shuō),他們至少都會(huì)氣功,而且有精湛的造詣。”

  周氏反復(fù)說(shuō)明氣功與中醫(yī)的關(guān)系,特別是與按摩、整骨和針灸的關(guān)系更為密切。這是經(jīng)驗(yàn)之談和精辟分析后的總結(jié)。

  氣功外氣療法與推拿、針灸療法都是祖國(guó)醫(yī)學(xué)防治疾病的重要手段。

  外氣療法是通過(guò)“發(fā)氣”來(lái)診斷和治療疾病的,其突出的特點(diǎn)是“氣”調(diào)。現(xiàn)代的一般推拿與針灸療法則是通過(guò)推拿手法及針刺、行針手法之“力”來(lái)治療疾病的,其突出特點(diǎn)是“力”調(diào)。

  古代高明的推拿和針灸醫(yī)生很注重氣功的鍛煉,并使之與推拿、針刺手法相結(jié)合,在施用手法中采用“力”與“氣”相結(jié)合的調(diào)整治療方法,從而大大的提高了醫(yī)療效果,這就是周潛川所說(shuō)的“針灸、整骨、按摩的歷代名家和前輩先生們”的高明所在吧。

  清·無(wú)名氏《按摩經(jīng)》說(shuō):“患人水突穴……按定覺(jué)腋下微痛,手指發(fā)麻,將大指輕輕抬起,覺(jué)熱氣從胳膊手指出。”

  又說(shuō):“以手法按之,動(dòng)亂者即邪氣也……用右大指按動(dòng)緊處……隨呼吸二七數(shù),抬起……邪熱下降,隨經(jīng)而發(fā),下兩腿,猶如火熱,而行至兩足是也。”等等,該書(shū)用手法發(fā)熱時(shí),是用呼吸“二七數(shù)”,因“地二生火,天七成之”是陽(yáng)火數(shù)。

  手按之“動(dòng)亂者”,是醫(yī)者運(yùn)用手法體會(huì)邪氣的感覺(jué)(“病理信息”),而“猶如火熱而行至兩足”、“覺(jué)熱氣從膊手出”等,是病人的氣感。所以在做“運(yùn)氣推拿”手法時(shí),很注重氣感。

  王雅儒所著《按摩療法臟腑圖點(diǎn)穴法》所述一些推拿方法,實(shí)為“運(yùn)氣推拿”。因此法來(lái)于道人,此書(shū)以“顛倒、倒顛、顛顛倒,倒倒顛”的五行顛倒學(xué)說(shuō)來(lái)指導(dǎo)推拿手法,是和道家的練功理論息息相通的。

  書(shū)中論述醫(yī)者手法之感覺(jué)(氣感)時(shí)提到多種氣通的現(xiàn)象。如有感到突起一包或數(shù)包者“流水狀者”,“支支作響者”,“水泡連珠而破者”等等,都是氣將通之“朕兆”。

  在做一般推拿手法時(shí),這些氣感是很難感覺(jué)到的,也是很難判斷“氣分”通與不通的。只有氣功與推拿手法相結(jié)合,既“運(yùn)氣”又用“力”時(shí),才能體會(huì)到氣分通與不通、熱與寒、正與邪等氣感現(xiàn)象。

  只有氣功與推拿相結(jié)合,才能更好地提高推拿手法的治療效果,在臨床治療疾病時(shí)需要以“力”的刺激、調(diào)整為主時(shí),就以“力”調(diào)整為主,以“氣”調(diào)為輔;需以“氣”調(diào)為主時(shí),則“力”調(diào)為輔。

  當(dāng)然一般說(shuō)“力”與“氣”是很難分開(kāi)的,這里的“氣”是指發(fā)放之“氣”而言;“力”是指用力之大小、方向、頻率等而言,其手法是接觸患者體表的。

  外氣療法與推拿針灸的關(guān)系:氣功外氣療法與推拿、針灸療法都是祖國(guó)醫(yī)學(xué)防治疾病的重要手段。

  明·楊繼洲《針灸大成》很注重氣功與針刺相結(jié)合。要求針刺時(shí)所采用的姿勢(shì)、精神、意念、呼吸等都要符合氣功基本要素“三調(diào)”的精神。他說(shuō):行針之補(bǔ)法時(shí)“必端以正,安以靜,堅(jiān)心無(wú)懈……用針之要,無(wú)忘其神。”

  又說(shuō):“必用方者,以氣方盛也,以月方滿也,以日方溫也,以身方足也,以息方吸而內(nèi)針。”這就是說(shuō)行針刺補(bǔ)瀉手法時(shí),要與日、月、天時(shí)相適應(yīng),要調(diào)身以端正,聚精會(huì)神,以意行氣,以息調(diào)氣,以力行針,導(dǎo)引真氣直達(dá)病所。

  《后漢書(shū)·方術(shù)列傳》載郭玉之言曰:“腠理至微,隨氣用巧……神存于心手之際,可得解而不可得言也。”這就是說(shuō)一個(gè)針灸醫(yī)生針刺手法的水平如何,要看其行手法時(shí)是否“神存于心手之際”,因?yàn)?ldquo;氣”有一個(gè)特點(diǎn),就是意到氣到(指練功有素者),神存心手之際就可以以意“御氣”,并能控制、導(dǎo)引患者之“經(jīng)氣”,使氣至病所。

  《針灸大成》中詳細(xì)介紹了針灸醫(yī)生練氣功的方法,指出練氣功首先從任督兩脈小周天循行練起,經(jīng)過(guò)嚴(yán)格地、艱苦地周天鍛煉,煉至“身心混沌,與虛空等,不知身之為我,我之為身,亦不知神之為氣,氣之謂神,不規(guī)中而自規(guī)中,不能胎息而自胎息,水不求而自行,火不求而自出,虛室生白,黑地引針,不知其所以然而然,亦不知任之為督,督之為任也。”

  若是針灸醫(yī)生能練氣功達(dá)《針灸大成》所說(shuō)的境界,發(fā)放外氣行針治病是易如翻掌的。所以他們行手法“燒山火”能燒得熱,“透天涼”能透得涼。用“力”與發(fā)“氣”有機(jī)的結(jié)合,其治療效果就是一般人無(wú)法可及的了。

  一般人認(rèn)為氣功外氣療法治病,是離開(kāi)患者身體發(fā)氣的,而且越遠(yuǎn)越高明、越好。這是一種偏見(jiàn),實(shí)際上練功有素的醫(yī)生發(fā)放外氣的手法不論離開(kāi)病人身體,還是接觸病人身體,都可以將“氣”發(fā)放給患者,不過(guò)離開(kāi)人體發(fā)放外氣是對(duì)患者進(jìn)行“氣”調(diào)的具體體現(xiàn)。

  接觸人體以氣摧力發(fā)氣,是“力”調(diào)的具體體現(xiàn)。所以說(shuō)一個(gè)高明的氣功外氣療法醫(yī)生,不但要練功有素,掌握發(fā)放外氣的技術(shù),還必須深通醫(yī)理,并且精通推拿、針灸等醫(yī)術(shù),使之有機(jī)的結(jié)合起來(lái),才能得心應(yīng)手,提高療效,不致誤診、誤治,而給患者造成不應(yīng)有的損失。

外氣療法 推拿針灸 氣功 
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