外氣療法與推拿針灸的關(guān)系。的氣功家、中醫(yī)學(xué)家周潛川先生在《氣功藥餌療法與救治偏差手術(shù)》中說：“凡精通針灸、整骨、按摩的歷代名家和前輩先生們，可以肯定地說，他們至少都會(huì)氣功，而且有精湛的造詣。”
周氏反復(fù)說明氣功與中醫(yī)的關(guān)系，特別是與按摩、整骨和針灸的關(guān)系更為密切。這是經(jīng)驗(yàn)之談和精辟分析后的總結(jié)。
氣功外氣療法與推拿、針灸療法都是祖國醫(yī)學(xué)防治疾病的重要手段。
外氣療法是通過“發(fā)氣”來診斷和治療疾病的，其突出的特點(diǎn)是“氣”調(diào)?，F(xiàn)代的一般推拿與針灸療法則是通過推拿手法及針刺、行針手法之“力”來治療疾病的，其突出特點(diǎn)是“力”調(diào)。
古代高明的推拿和針灸醫(yī)生很注重氣功的鍛煉，并使之與推拿、針刺手法相結(jié)合，在施用手法中采用“力”與“氣”相結(jié)合的調(diào)整治療方法，從而大大的提高了醫(yī)療效果，這就是周潛川所說的“針灸、整骨、按摩的歷代名家和前輩先生們”的高明所在吧。
清·無名氏《按摩經(jīng)》說：“患人水突穴……按定覺腋下微痛，手指發(fā)麻，將大指輕輕抬起，覺熱氣從胳膊手指出。”
又說：“以手法按之，動(dòng)亂者即邪氣也……用右大指按動(dòng)緊處……隨呼吸二七數(shù)，抬起……邪熱下降，隨經(jīng)而發(fā)，下兩腿，猶如火熱，而行至兩足是也。”等等，該書用手法發(fā)熱時(shí)，是用呼吸“二七數(shù)”，因“地二生火，天七成之”是陽火數(shù)。
手按之“動(dòng)亂者”，是醫(yī)者運(yùn)用手法體會(huì)邪氣的感覺(“病理信息”)，而“猶如火熱而行至兩足”、“覺熱氣從膊手出”等，是病人的氣感。所以在做“運(yùn)氣推拿”手法時(shí)，很注重氣感。
王雅儒所著《按摩療法臟腑圖點(diǎn)穴法》所述一些推拿方法，實(shí)為“運(yùn)氣推拿”。因此法來于道人，此書以“顛倒、倒顛、顛顛倒，倒倒顛”的五行顛倒學(xué)說來指導(dǎo)推拿手法，是和道家的練功理論息息相通的。
書中論述醫(yī)者手法之感覺(氣感)時(shí)提到多種氣通的現(xiàn)象。如有感到突起一包或數(shù)包者“流水狀者”，“支支作響者”，“水泡連珠而破者”等等，都是氣將通之“朕兆”。
在做一般推拿手法時(shí)，這些氣感是很難感覺到的，也是很難判斷“氣分”通與不通的。只有氣功與推拿手法相結(jié)合，既“運(yùn)氣”又用“力”時(shí)，才能體會(huì)到氣分通與不通、熱與寒、正與邪等氣感現(xiàn)象。
只有氣功與推拿相結(jié)合，才能更好地提高推拿手法的治療效果，在臨床治療疾病時(shí)需要以“力”的刺激、調(diào)整為主時(shí)，就以“力”調(diào)整為主，以“氣”調(diào)為輔;需以“氣”調(diào)為主時(shí)，則“力”調(diào)為輔。
當(dāng)然一般說“力”與“氣”是很難分開的，這里的“氣”是指發(fā)放之“氣”而言;“力”是指用力之大小、方向、頻率等而言，其手法是接觸患者體表的。
外氣療法與推拿針灸的關(guān)系：氣功外氣療法與推拿、針灸療法都是祖國醫(yī)學(xué)防治疾病的重要手段。
明·楊繼洲《針灸大成》很注重氣功與針刺相結(jié)合。要求針刺時(shí)所采用的姿勢(shì)、精神、意念、呼吸等都要符合氣功基本要素“三調(diào)”的精神。他說：行針之補(bǔ)法時(shí)“必端以正，安以靜，堅(jiān)心無懈……用針之要，無忘其神。”
又說：“必用方者，以氣方盛也，以月方滿也，以日方溫也，以身方足也，以息方吸而內(nèi)針。”這就是說行針刺補(bǔ)瀉手法時(shí)，要與日、月、天時(shí)相適應(yīng)，要調(diào)身以端正，聚精會(huì)神，以意行氣，以息調(diào)氣，以力行針，導(dǎo)引真氣直達(dá)病所。
《后漢書·方術(shù)列傳》載郭玉之言曰：“腠理至微，隨氣用巧……神存于心手之際，可得解而不可得言也。”這就是說一個(gè)針灸醫(yī)生針刺手法的水平如何，要看其行手法時(shí)是否“神存于心手之際”，因?yàn)?ldquo;氣”有一個(gè)特點(diǎn)，就是意到氣到(指練功有素者)，神存心手之際就可以以意“御氣”，并能控制、導(dǎo)引患者之“經(jīng)氣”，使氣至病所。
《針灸大成》中詳細(xì)介紹了針灸醫(yī)生練氣功的方法，指出練氣功首先從任督兩脈小周天循行練起，經(jīng)過嚴(yán)格地、艱苦地周天鍛煉，煉至“身心混沌，與虛空等，不知身之為我，我之為身，亦不知神之為氣，氣之謂神，不規(guī)中而自規(guī)中，不能胎息而自胎息，水不求而自行，火不求而自出，虛室生白，黑地引針，不知其所以然而然，亦不知任之為督，督之為任也。”
若是針灸醫(yī)生能練氣功達(dá)《針灸大成》所說的境界，發(fā)放外氣行針治病是易如翻掌的。所以他們行手法“燒山火”能燒得熱，“透天涼”能透得涼。用“力”與發(fā)“氣”有機(jī)的結(jié)合，其治療效果就是一般人無法可及的了。
一般人認(rèn)為氣功外氣療法治病，是離開患者身體發(fā)氣的，而且越遠(yuǎn)越高明、越好。這是一種偏見，實(shí)際上練功有素的醫(yī)生發(fā)放外氣的手法不論離開病人身體，還是接觸病人身體，都可以將“氣”發(fā)放給患者，不過離開人體發(fā)放外氣是對(duì)患者進(jìn)行“氣”調(diào)的具體體現(xiàn)。
接觸人體以氣摧力發(fā)氣，是“力”調(diào)的具體體現(xiàn)。所以說一個(gè)高明的氣功外氣療法醫(yī)生，不但要練功有素，掌握發(fā)放外氣的技術(shù)，還必須深通醫(yī)理，并且精通推拿、針灸等醫(yī)術(shù)，使之有機(jī)的結(jié)合起來，才能得心應(yīng)手，提高療效，不致誤診、誤治，而給患者造成不應(yīng)有的損失。
