怎樣鑒賞紫砂壺 鑒賞紫砂壺的標(biāo)準(zhǔn)有哪些（5）

　　紫砂壺鑒賞之骨與肉

　　子冶石瓢的整個(gè)壺體巧妙地運(yùn)用了三角形的對(duì)照變化，身筒與蓋合為一個(gè)大的三角，把圈為三角，鈕為三角，三足也構(gòu)成三角，甚至直流與身筒也構(gòu)成了“虛”的三角。這些三角更能巧妙而和諧地組合在一起，可以說，子冶石瓢是幾何壺型中運(yùn)用三角形的經(jīng)典之作。不外，器形的流暢與和諧還不是喜歡它的根本原因。在把玩賞識(shí)好的子冶石瓢作品時(shí)，經(jīng)常感到壺體中透出一種“骨力”，簡潔利索、清奇脫俗。壺身內(nèi)外氤氳著一種剛健挺秀的風(fēng)骨，一種樸重文人所特有的不同流俗、遺世獨(dú)立的風(fēng)骨。有時(shí)，我甚至偏執(zhí)地以為子冶石瓢上只有刻繪一二或縱或橫的竹枝最為合適，最有逸趣，由于竹子在中國傳統(tǒng)文化中同樣地具備“風(fēng)骨”。因而用子冶石瓢泡茶，我經(jīng)常感覺是在和一位高士對(duì)飲交流。

　　是什么原因造成這樣的審美趨向呢?或者說，在我看來為什么子冶石瓢的造型能帶給我這樣一種布滿骨力的“感覺”呢?

　　想到了審美心理上的一個(gè)重要概念——移情作用。美學(xué)家朱光潛說：人在全神貫注中觀照一個(gè)對(duì)象時(shí)，由物我兩忘達(dá)到物我統(tǒng)一，把人的生命和情趣“外射”或移注到對(duì)象里去，使本無生命和情趣的外物仿佛具有人的生命流動(dòng)，使本來只有物理的東西也顯得有人情。

　　這樣的例子在文學(xué)作品中長短常多的，好比：李白的“相看兩不厭，只有敬亭山”，杜甫的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，秦觀的“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”這些詩句中的觀者無疑和外物已難分解，好像有“莊周夢(mèng)蝶”的趣味。我想我與子冶石瓢的對(duì)飲或許有這么點(diǎn)意思。但有一個(gè)題目隨即產(chǎn)生，就紫砂壺而言，為什么此型能使人產(chǎn)生此情而彼型則會(huì)使人產(chǎn)生彼情呢?若敬亭山乃荒山一座，李白還能看不厭嗎?鳥兒的鳴叫若柔柔婉轉(zhuǎn)何來“驚心”?由此我想，我們賞識(shí)不同風(fēng)采的紫砂壺而產(chǎn)生的不同審美心理從主觀上講是移情作用的結(jié)果，而客觀上紫砂壺本身的造型則給了我們“移情”的基礎(chǔ)。

　　回到子冶石瓢這個(gè)“客體”，它是怎樣給人“骨力”之感的呢?我覺得樞紐就是內(nèi)在的整體骨架要清楚。由于骨是生命和步履的支持點(diǎn)，表現(xiàn)出內(nèi)部的堅(jiān)固支撐力，給人堅(jiān)定的氣力。“畫虎不成反類犬”的一個(gè)主要原因恐怕就是畫者沒能很好地通過骨架來表現(xiàn)虎的氣力和氣焰吧。聯(lián)想到紫砂壺。假如內(nèi)在的結(jié)構(gòu)缺少力度，甚至恍惚不清，整體必不能產(chǎn)生布滿“風(fēng)骨”的感覺。

　　當(dāng)然只有“骨”而沒有“肉”，就會(huì)給人一種干澀枯瘦的印象，若只有“肉”而沒有“骨”又會(huì)顯出臃腫無力的樣子，當(dāng)然也沒有涓滴美感可言。常?？吹接行┧^立異的壺形，流、把甚至身筒都無原則地加粗，簡直“胖”得沒道理!或許作者有其獨(dú)到想法主意，但這樣的壺形其實(shí)讓我常常聯(lián)想到日本的相撲運(yùn)動(dòng)員。對(duì)于骨肉的關(guān)系，我們還可以拿中國字畫來比較分析。字畫中的骨力并非是一觸即發(fā)、橫眉冷對(duì)，而是在筆墨間凝結(jié)了一種運(yùn)動(dòng)的氣力，這種氣力來自于藝術(shù)家的內(nèi)心。好比書法上有“點(diǎn)如墜石”之說，實(shí)在這“點(diǎn)”并非只是一個(gè)墨點(diǎn)，它的內(nèi)部會(huì)施展出一種氣力。再如中國畫的竹子，雖不講究透視卻也有充分的立體感，我們會(huì)感到一種骨力、骨氣。

　　同樣，有骨力的紫砂壺給人的感覺是不僅“站得穩(wěn)”，更有挺秀昂揚(yáng)、精力充沛的樣子。“肉”是附著于“骨”之上的，“肉”要多少才恰到好處，那要看整體是否和諧、勻稱、有力。就像米爽朗基羅的雕塑，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)人體骨骼，因此他的人體雕塑透著一種內(nèi)在的美。而他又擅長表現(xiàn)人體帶有剛性富有質(zhì)感的肌肉，所以他的作品豪氣逼人，骨肉勻稱，栩栩如生。在紫砂壺的眾多造型中，我覺得筋紋器最能考驗(yàn)工藝師在骨肉關(guān)系處理上的能力。好的筋紋器既通過清楚的線條與方圓很好地使壺體挺秀有力，同時(shí)也擁有溫潤豐滿的“血肉”。好比時(shí)大彬的菱花壺，歐正春的菊瓣壺，汪寶根的仿古葵壺，還有一些成功的如意仿古都能達(dá)到骨骼有力，血肉飽滿的境界。

　　紫砂界的朋友常常喜歡用“骨肉亭勻”來形容一把壺既有內(nèi)在風(fēng)骨結(jié)構(gòu)又有平均豐厚的外部造型，我覺得這個(gè)詞很好地詮釋了紫砂壺造型中骨與肉的關(guān)系。