太極拳是內(nèi)家拳的一種，太極拳講究的是意氣的訓(xùn)練，在現(xiàn)在這個(gè)注重健康的時(shí)代，太極拳這項(xiàng)健身運(yùn)動(dòng)很受人們的喜愛(ài)，那么太極拳的養(yǎng)身功效到底體現(xiàn)在哪些方面呢?小編在文章中給大家總結(jié)了一些，意氣來(lái)學(xué)習(xí)一下吧!
太極拳又被人們稱為養(yǎng)身太極拳，因?yàn)殚L(zhǎng)期練習(xí)太極拳對(duì)于我們的身體的各個(gè)循環(huán)系統(tǒng)都有很好的改善作用。
養(yǎng)生太極拳的鍛煉進(jìn)階：意-息-松-氣-勁，統(tǒng)稱內(nèi)功修煉，其修為體現(xiàn)在招勢(shì)上。套路由招勢(shì)所組成，招勢(shì)即"著"，用于技擊的招法，其屬性是外顯的，即形于外，看得見(jiàn)的。勁和著是太極拳的內(nèi)蘊(yùn)和外顯的兩個(gè)方面，所以。練拳不應(yīng)單純練拳架的架勢(shì)動(dòng)作，也不應(yīng)單純練意、松、息、氣、勁等等內(nèi)功。架勢(shì)動(dòng)作和內(nèi)功是一個(gè)拳勢(shì)的兩個(gè)表現(xiàn)形式，不能分裂開(kāi)來(lái)。明此而懂身心，懂形神，懂氣質(zhì)，而能體用兼?zhèn)涠扇g(shù)。明此，能內(nèi)外兼修，能著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。拳家論拳，至此境界則可謂上上乘矣!
調(diào)和氣血
養(yǎng)生太極拳是提高健康本能的自我修煉技術(shù)，其基本功法是意氣運(yùn)動(dòng)，通過(guò)意氣運(yùn)動(dòng)疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)和氣血。通過(guò)練拳使人體賴以生存之氣沉聚于丹田，使“丹田”之氣充盈。然后氣的自然運(yùn)行和練拳時(shí)以意領(lǐng)氣使氣循經(jīng)運(yùn)行，以疏通經(jīng)絡(luò)，達(dá)到調(diào)和氣血，平衡陰陽(yáng)、祛除疾病的作用。
中醫(yī)認(rèn)為，造成疾病的原因有"氣為百病之先"、"百病生于氣"之說(shuō)。氣機(jī)失調(diào)、氣郁、氣滯、氣虛、氣陷、氣逆、元?dú)馓澨?、清氣不升、濁氣不降等等，都是常?jiàn)病因。而且因"氣"之病，又可導(dǎo)致"血"分的疾病，即氣血不和的疾病。如氣滯可以導(dǎo)致血瘀，氣虛可以導(dǎo)致血虛、血不當(dāng)經(jīng)而出血等，因氣血之病進(jìn)一步發(fā)展又可導(dǎo)致陰陽(yáng)失于平衡而發(fā)生內(nèi)分秘失調(diào)、血壓高低等疾病，說(shuō)明了很多疾病是先由"氣病"發(fā)展來(lái)的。
古代醫(yī)家李東垣說(shuō)："養(yǎng)生當(dāng)實(shí)元?dú)?，通過(guò)練功能使內(nèi)氣充盈，可以"實(shí)氣"，使虛者強(qiáng)之，郁者通之，逆者順之，陷者升之，從而達(dá)到治病養(yǎng)身的目的。抱樸子云;"善養(yǎng)氣者，內(nèi)以養(yǎng)身，外以祛病"。人以氣為本，所以練氣是治病的關(guān)鍵之一，"以意領(lǐng)氣"又是練氣之法，意氣運(yùn)動(dòng)是養(yǎng)生太極拳的核心。"氣為血帥，血為氣母"，這是中醫(yī)的氣血理論之一，氣壯則可以帥血以運(yùn)行，又是生血之力，血?dú)馔鷦t是氣化之物質(zhì)基礎(chǔ)，只要?dú)庋渑?，血脈暢行，營(yíng)衛(wèi)調(diào)和，人體就可以"陰平陽(yáng)秘"，百病可防，已病可愈。
養(yǎng)生太極拳的身正、體松、心靜、氣勻的狀態(tài)，以及意、息、氣、勁的功法之核心是意氣運(yùn)動(dòng)，意氣運(yùn)動(dòng)是達(dá)到療疾健身以及練成太極內(nèi)功、健康長(zhǎng)壽的基礎(chǔ)功夫。
調(diào)息練氣
中醫(yī)治病素來(lái)重"氣"。生理上講“氣化”，病理上講“氣機(jī)”，臨床上講“氣血盛衰虛實(shí)”。明代醫(yī)家張景岳說(shuō)：“生化之道，以氣為本人之有生，全賴此氣”，指出了“氣”在生命過(guò)程中的重要意義。這里的“氣”除指“呼吸之氣”外，更重要的是指人體內(nèi)存在的“內(nèi)氣”，也叫“真氣”、“元?dú)?rdquo;、“正氣”等?！秲?nèi)經(jīng)》說(shuō)：“真氣者，所受于天，與谷氣并而充身者也”。古代醫(yī)家劉完素指出“形以化氣，氣耗形病，神依氣立，氣納神存”，指出了氣的重要性。“氣”既是維護(hù)人體生命之物質(zhì)基礎(chǔ)，又是治療各種疾病的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人類維持健康的本能。同時(shí)，人的臟腑生理活動(dòng)的功能也會(huì)從氣的狀態(tài)及其活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。
養(yǎng)生太極拳意氣運(yùn)動(dòng)的功夫之一是“調(diào)息練氣”。 古代醫(yī)家孫思邈有吐故納新的說(shuō)法：“凡吐者，去故氣，亦名死氣;納者，取新氣，亦名生氣。氣息得理，即時(shí)百病不生。”另有經(jīng)云：“氣靜則神怡，神怡則氣足”。通過(guò)練氣可以養(yǎng)神、充養(yǎng)元?dú)舛畛琉狻Ｋ哉f(shuō)通過(guò)養(yǎng)生太極拳的調(diào)息練氣，有治療形體疾病，強(qiáng)身健體的功效。中醫(yī)理論和實(shí)踐都說(shuō)明，調(diào)息練氣對(duì)治療慢性病有不可估量的作用并符合科學(xué)道理。
身心兼修
“形神相因”論是祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論的養(yǎng)生理論之一，人的形體與精神密切相關(guān)，稱“形神相因”或“形神合一”。“形”是指人體的組織，包括皮膚、血液、肌肉、骨骼、神經(jīng)等等;器官包括心、肝、脾、肺、腎、眼、耳、口、胃、腸、生殖器官等等。“神”是指精神意識(shí)活動(dòng)，也包括了各種組織器官的功能。形和神二者密切相關(guān)，互為依存，即“形神相因”。“形神合一”，就是人體組織器官與精神意識(shí)及其機(jī)能的統(tǒng)一。范縝的“滅神論”中說(shuō)：“神即形也，形即神也，是以形存而神存，形謝則神滅也”。醫(yī)籍《類經(jīng)》上也載有“形傷則神為之消”之說(shuō)，養(yǎng)神可以保形，保形又可以壯神。因此,健身當(dāng)身心兼修，以求形神兼?zhèn)洹?/p>
通過(guò)體操或外功拳的鍛煉，可以活動(dòng)筋骨，強(qiáng)壯身體，理由是健康之精神寓于健康的身體。練靜功者則以修養(yǎng)精神為主，認(rèn)為精神充實(shí)可改造身體。分而言之各有道理，合而言之則各有所偏。達(dá)摩大師傳易筋洗髓二經(jīng)，內(nèi)家拳主先身后心，養(yǎng)生之道應(yīng)貴在“身心合修”。養(yǎng)生太極拳注重意氣運(yùn)動(dòng)，身心兼修，明足以舒展筋骨，暗足以調(diào)和氣血，是形神兼?zhèn)涞慕∩磉\(yùn)動(dòng)。
養(yǎng)生太極拳是否具有技擊功能
拳術(shù)者不外乎著與勁。形于外者為著，蘊(yùn)于內(nèi)者為勁。著其質(zhì)也，勁其氣也;著為體，勁其為用。氣質(zhì)兼修，體用皆備而后可以言拳!內(nèi)家與外家的區(qū)別，在于著與勁二者之別，外家精于著，內(nèi)家邃于勁，各有獨(dú)到之處，并行而不悖。世人以為外家主剛，內(nèi)家主柔，其實(shí)剛?cè)岵豢善珡U。所以太極拳論曰：“人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘”。曰：“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”。走和粘當(dāng)于勁中求之!
