三、趙堡太極拳注重心法、意念的修煉
趙堡太極拳要求心與意合。心即本心，是大腦的思維活動(dòng)，人的本意、真意，是沒(méi)有任何外界干擾下的自然流露。意即意識(shí)、意念。前者為體后者為用。
故曰：“心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅(qū)使”。凝神靜心，排除雜念，回復(fù)自然，是本心與意念抱元守一。達(dá)到意自心出，拳隨意發(fā)，意動(dòng)形隨，意到勁到的技擊效果。
拳架為意念之載體，行動(dòng)走架，用意只在檢查身體是否規(guī)矩，練勁是否圓轉(zhuǎn)自然，不要心存如何打人之念。心貴靜，意守中，是意念的自然狀態(tài)。
意不能守中，在形則有貪欠偏倚之弊，用則有呆滯不活之病。只有自然而然練就之技法，用時(shí)才可達(dá)到應(yīng)物自然之無(wú)意識(shí)狀態(tài)。
四、趙堡太極拳用人體結(jié)構(gòu)理論指導(dǎo)拳架功法
趙堡太極拳架有三直、四順、六合、三節(jié)、四梢等要求，不能坐腕、折腕、塌腰、翻臀等規(guī)矩。
這些要求和規(guī)矩符合人體結(jié)構(gòu)的順?biāo)熳匀粻顟B(tài)，再通過(guò)拳架的正確鍛煉，進(jìn)一步調(diào)理人體結(jié)構(gòu)及生理機(jī)制。
趙堡太極拳教學(xué)時(shí)的“捏架”就是對(duì)人體各骨節(jié)位置狀態(tài)的有序擺放，達(dá)到認(rèn)筋識(shí)穴，使身體處于一種順?biāo)熳匀坏募褷顟B(tài)，久練使人體潛能釋放，可強(qiáng)身健體，自衛(wèi)防身。
五、拳架與中醫(yī)治病健身理法相一致
中醫(yī)理論體現(xiàn)天人合一的整體觀，把人看成是自然界的一部分。人的生理病理，不能僅孤立著眼于人身體本身，而應(yīng)看到人與自然存在的有機(jī)聯(lián)系。趙堡太極拳的拳架功理，圓活緊湊，進(jìn)退開(kāi)合都求陰陽(yáng)相濟(jì)。
一氣運(yùn)行陰陽(yáng)，即是太極。一氣為腹中中和之氣，亦為人之元?dú)?，它漾溢于四體之中，侵潤(rùn)于百骸之內(nèi)，流行不息。拳架功法全借后天之形不用后天之力，動(dòng)靜開(kāi)合純?nèi)巫匀弧?/p>
舒展筋骨，調(diào)和氣血，以收勞而不極，搖而谷氣消，血脈通暢，祛除疾病，益壽延年之功效。趙堡太極拳練功時(shí)辰順應(yīng)天時(shí)，合乎自然規(guī)律。行功順應(yīng)天時(shí)，使自然陰陽(yáng)與人體陰陽(yáng)，先天陰陽(yáng)與后天陰陽(yáng)互補(bǔ)，天人一體，屬行功佳效果。
趙堡太極拳理導(dǎo)源于《周易》，招勢(shì)中處處無(wú)過(guò)不及、不貪不欠、陰陽(yáng)無(wú)偏，由外形的陰陽(yáng)動(dòng)態(tài)平衡，帶動(dòng)內(nèi)在氣血、臟腑、經(jīng)絡(luò)的陰陽(yáng)平衡，從而達(dá)到健身、療病、養(yǎng)生目的。
趙堡太極拳根據(jù)“有諸內(nèi)，必形諸外”的理論，拳架練法由外帶內(nèi)，周身順?biāo)鞙唸A，由內(nèi)達(dá)外，陰陽(yáng)變易莫測(cè)。拳架著勢(shì)圓轉(zhuǎn)自然，緊湊柔活，上下相隨，內(nèi)外合一，并用五行生克之理指導(dǎo)拳架的步法、技法，使身體靈活而穩(wěn)健。
六、趙堡太極拳善技擊，尤擅用“靠”擊人
趙堡太極拳拳架、推手、散手三合一，技擊性極強(qiáng)，招招不空，勢(shì)勢(shì)技法鮮明。與人交手要求粘連粘隨，舍己從人，分清對(duì)方虛實(shí)，引進(jìn)落空，柔化剛發(fā)，后發(fā)先至，技法上注重靠、擲、打、跌、拿，講究上中下三盤(pán)24法的技巧。
練精化氣，練氣歸神，練神還虛，內(nèi)外合一，內(nèi)勁潛轉(zhuǎn)。有意帶形隨人動(dòng)，有意無(wú)形神意真，從而達(dá)到人不知我我獨(dú)知人，來(lái)犯者應(yīng)手立仆之神妙境界。
“靠”有迎門(mén)靠、背折靠、貼身靠、七寸靠等，用靠時(shí)要求身法圓轉(zhuǎn)靈巧，四肢隨身體的曲伸、縱橫、轉(zhuǎn)側(cè)高度協(xié)調(diào)，勿有缺陷，否則易受制于人，用靠就無(wú)從談起。
和兆元所創(chuàng)拳架身法獨(dú)到，要求有意無(wú)形，猶如三尺羅衣掛在無(wú)影樹(shù)上。“靠”的運(yùn)用出神入化，素有“和家神靠 ”之美譽(yù)。
