隨著現(xiàn)代人們養(yǎng)生意識(shí)的提高，很多人已經(jīng)把太極拳作為自己每天必做的一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，畢竟太極拳的好處是眾人皆知的，并且太極拳和中醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)也是相互聯(lián)系的，它對(duì)人體的調(diào)節(jié)作用是科學(xué)合理的。
對(duì)于太極拳的愛好者來說，每天的練習(xí)就像是一日三餐一樣必不可少，這是練習(xí)太極拳應(yīng)該具備的精神。
太極拳運(yùn)動(dòng)是由中國(guó)古老的導(dǎo)引吐納術(shù)結(jié)合技擊之術(shù)演化而來的，是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)、醫(yī)學(xué)、文化的結(jié)晶。尤其經(jīng)過武當(dāng)山張三豐祖師的系統(tǒng)地整理以后，流傳至今，已經(jīng)成為了一種廣泛被世界人民所接受的傳統(tǒng)養(yǎng)生保健方法。
近代太極拳名宿吳圖南師爺曾說：“生命在于運(yùn)動(dòng)”，“我的運(yùn)動(dòng)就是練習(xí)太極拳，”又說 “我們研究養(yǎng)生長(zhǎng)壽學(xué)，就是利用自身作試驗(yàn)，利用鍛煉太極拳的方法，向‘天年’靠攏。”。
可見，歷來太極拳被稱為可以延年益壽的養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)是不無道理和依據(jù)的。
太極拳的創(chuàng)造者和發(fā)展者們，其中有許多道士和養(yǎng)生家，他們都深通醫(yī)理和易經(jīng)，在修練太極拳的過程中將其融合了進(jìn)來。
而且太極和中醫(yī)的基礎(chǔ)理論又都是與易經(jīng)的基本思想密切關(guān)聯(lián)，因此二者有許多相通之處。以后我們把二者在陰陽(yáng)五行、氣血臟象等方面的認(rèn)識(shí)和對(duì)疾病的防治等逐一加以探討。
一、陰陽(yáng)五行
老子云“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”。古人認(rèn)為陰陽(yáng)的變化是宇宙的基本規(guī)律。中醫(yī)講“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，神明之府也。”
在太極拳的練習(xí)中就是講究陰陽(yáng)協(xié)調(diào)和平衡，這也是太極拳運(yùn)動(dòng)所遵循的規(guī)律。
太極拳家講：“陰陽(yáng)分，天地判，始成太極。”所謂陰陽(yáng)分是指陰?kù)o陽(yáng)動(dòng)、陰息陽(yáng)生;天地判是指清濁二氣分、陰陽(yáng)相交化生萬(wàn)物。
由此可見中醫(yī)與太極拳理論對(duì)于揭示宇宙的基本規(guī)律上看法是一致的。
在中醫(yī)理論中，講陰陽(yáng)對(duì)立、陰陽(yáng)消長(zhǎng)、陰陽(yáng)互根、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換，并且用這些規(guī)律來的說明人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能。病理變化，以及用其指導(dǎo)臨床診斷與治療。
而太極拳理論是以太極圖為中心而推演的，圖中黑白分別為陰陽(yáng)的各自屬性，S線代表陰陽(yáng)的消長(zhǎng)變化和運(yùn)動(dòng)中的平衡關(guān)系，其中黑中之白眼、白中之黑眼，代表著陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰，并隱喻著陰陽(yáng)中具有無限可分性。
在中醫(yī)治療學(xué)中有寒熱、虛實(shí)、表里等陰陽(yáng)屬性不同的病癥，有溫、清、補(bǔ)、瀉和解表、治里等相應(yīng)治法。
在太極拳運(yùn)動(dòng)中則有動(dòng)靜、開合、剛?cè)?、虛?shí)等陰陽(yáng)屬性之不同，并有動(dòng)靜變化、開合鼓蕩、虛實(shí)分明、剛?cè)嵯酀?jì)等陰陽(yáng)屬性不同的人體內(nèi)外運(yùn)動(dòng)變化。
在中醫(yī)學(xué)中，五行學(xué)說是用來取類比象進(jìn)行推演、歸類人體的臟腑之間的生理功能病理影響的相互關(guān)系，以及用來指導(dǎo)臨床診斷、擬定治則的。
其具體方法是以木、火、土、金、水五行之間的生克乘侮關(guān)系進(jìn)行推演的。而在太極拳法中，講掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠八門，進(jìn)、退、顧、盼、定五步，也是按五行區(qū)分和掌握生克變化規(guī)律的。
由此可知中醫(yī)學(xué)與太極拳在陰陽(yáng)五行理論上是相通的。在養(yǎng)生治病的目的上也是一致的。
二者都強(qiáng)調(diào)要不斷地調(diào)整陰陽(yáng)關(guān)系、和五行生克乘侮關(guān)系(只是一是用藥物，一是用動(dòng)作導(dǎo)引而已)，從而達(dá)到人體內(nèi)環(huán)境的平衡，即所謂“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”。
