亦是內力增加的體現。持之以恒，終可練出圓滿內勁。即體內一派純真中和之氣。練拳須以松柔虛靜為本，隨著習拳者年齡的增長，此中養(yǎng)生保健之功效便越顯著。
若不明松柔之理，在練拳或推手中四肢僵硬，不能完全松柔走化，或僅靠一些技巧或運用后天拙力。待年老力衰之后，體內濁氣上升，清陽不振，易犯頭重腳輕之疾。
悟太極之道，明松柔虛靜之理，終培養(yǎng)出中和之氣，就必須在整體上下功夫。
楊式太極拳是一項整體運動，在松柔的前提下一動無有不動，首先要把人體從頭至腳各部關節(jié)(頸、脊、尾、肩、肘、腕、胯、膝、踝)松開(干太極推手過程中，在對方相當壓力之下，仍能保持各個關節(jié)松開，才是所需的松柔)，并要求溜臀、裹襠、收腹、吸腹股溝、含胸、拔背、松頸、扣肩、虛靈神項、中正安舒。
用這樣的身形練拳，可使氣機在經絡中更加暢通無阻，循環(huán)無端。練拳時特別要注意命門穴要有微向后撐之意，形成前后對撐之勢，帶動兩胯微微旋轉，身形保持中正，才能支撐八面，旋轉自如。
而且腰(命門)是上下銜接之關鍵。命門者，生命之門戶。真陰真陽所居之處，乃原氣之所在，為太極之樞紐。故《十三勢歌訣》說“命意源頭在腰隙、刻刻留心在腰間”。
在楊式太極拳整體運動轉換過程中必須做到上下相隨，內外相合
連綿不斷。使全身所有內外組織器官都在進行有機協調地運動。再與呼吸吐納，神意內守結合，體會太極陰陽之變化，使全體上下、左右、前后，以及手足腰胯旋轉運動皆符合太極之理。
使自身達到內外合一，神氣合一，從而產生純真中和之內氣。
先人曾云打拳以調養(yǎng)氣血，呼吸順其自然，掃除妄念，卸盡濁氣，先定根基，收視返聽，含光默默，調息綿綿，操同內守，注意玄關，功久則頃刻間水中火發(fā)，雪里花開，兩腎如湯煎，膀胱似火燒，真氣自足。任督猶車輪，四肢若山石。
無念之發(fā)，天機自動。每打一勢，輕輕運行，默默停止，惟以意思運行，則水火自然混融。用功日久，周身混沌，極其虛靈，不知身之為我，我之為身，亦不知神由氣生，氣自有神，周身中正，不思而得，不勉而中。
不知所以然而然，亦不知任之為督，督之為任，中氣之所以為中氣也。時措成宜，自然合拍。此言任督之降順逆，佐中氣以成功。氣動由腎而生，靜乃歸于腎。一呼一吸，真氣之出入，皆在于此。
太極拳自學教程楊式太極拳的特點
1、欲轉先沉
楊澄甫所傳大架子實腿轉身，即在承重腿實現轉身。
如弓步時重心落于前腿則前腳碾轉，又如分腳或蹬腳轉身時用獨立腿碾腳轉身，碾腳轉身需松沉下氣不可向上聳起，坐實松透，立身中正，建立起通天徹地的一根力軸，身體旋軸而轉，求得中定的勁勢統(tǒng)領全局，即以腰為主宰的整體運動形態(tài)。
太極拳主張?zhí)搫t靈靈則變，實腿轉變貌似與此相悖，實則不然，這恰恰是楊氏太極拳的高深奧妙之處，太極陰陽學說有“陰中寓陽，陽中寓陰”之說，在太極拳中則表現為“實中寓虛，虛中寓實”實中變化在于實中虛變。
實中無虛謂之僵，虛中無實謂之浮，雙腿之間有虛實之分，單腿之中仍然有虛實之分，楊澄甫把分清虛實看做第一要義，足見其重要性。
2、進退步收于中而發(fā)于中
腳收至支撐腿內側，再由此邁出，水平面是圓弧垂直面也是圓弧，如此腳的運行軌跡則成球面。進退有序，腳踏中門而入既沉穩(wěn)又有力，便于破壞敵方的重心。被譽為“腳踏中門奪他位，就是神仙也難當”，這與形意拳完全相通。
3、點起點落，邁步如貓行
干凈利落絕不拖泥帶水，地面不允許有絲毫的拖拉痕跡，神似貓行輕柔矯健悄無聲息。
太極拳邁步如貓行，形意拳上步如犁地，八卦拳行步如趟泥，這是三大內功拳的步法特點，雖然提法不同形各有異，其本質卻是一樣的，都要求含意而行，不允許空起空落。
我們認真地觀察不難發(fā)現，貓的步履中含有“粘”勁，運動起來很有章法，足起離地輕柔矯捷，足落著地沉實穩(wěn)健，絕無“刨地”或“跳坑”之嫌。
無論快慢始終保持點起點落的特點，把貓步起落運行的特點人格化可以用兩句話概括，絲連意綿綿，落如親吻嬰孩情切切。太極拳汲取了貓步的內涵象形取義而為之。
