但是，由于太極拳的傳播過(guò)去主要是靠師徒相授，缺乏統(tǒng)一的教材和模式，也缺乏正規(guī)的培訓(xùn)推廣的途徑，加上目前形成的各個(gè)流派之間的競(jìng)爭(zhēng)，和社會(huì)上以盈利為目的組織或個(gè)人的攪局。<<<70歲容顏不老只因做這動(dòng)作
使太極拳成為街頭文化，老人文化，雖然通過(guò)形式上習(xí)練基本達(dá)到鍛煉身體的作用，但真正的太極拳名家卻鎖在深閨，不為眾人所知，太極養(yǎng)生的真正功效遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有開(kāi)發(fā)出來(lái)。
三是養(yǎng)氣調(diào)息
太極拳有別于其它拳術(shù)的根本在于“養(yǎng)”。習(xí)練太極拳調(diào)整的是氣息，打通的是經(jīng)絡(luò)，強(qiáng)壯的是筋骨。強(qiáng)調(diào)的是養(yǎng)，而不是放。
是通過(guò)各種動(dòng)作有機(jī)地將人體的潛能調(diào)動(dòng)起來(lái)，打通周身的穴位和經(jīng)絡(luò)，從而不斷地儲(chǔ)存能力儲(chǔ)存氣息。
有效地改善人體血供，增強(qiáng)人體對(duì)疾病的抵抗力，增強(qiáng)人體的協(xié)調(diào)力和柔韌性，從而使過(guò)去的一些疾病達(dá)到改善或治愈之功效，特別是對(duì)高血壓病、心臟病、頸椎、腰椎病、風(fēng)濕類(lèi)風(fēng)濕病及其后遺癥有明顯功效。
四是文化調(diào)息
太極拳起源于明清時(shí)期，它兼容吸收了中國(guó)儒釋道文化的精髓。太極一詞的應(yīng)用表明它延續(xù)了道家思想，特別是宋明理學(xué)里的太極起源論;其拳理提出“尾閭中正、虛靈頂勁”和拳法動(dòng)作的“無(wú)過(guò)不及、隨屈就伸”明顯是儒家中庸思想和佛學(xué)隨緣理論的體現(xiàn)。
尤其是“拳不先發(fā)，彼不動(dòng)，己不動(dòng)”等行為準(zhǔn)則，高度涵蓋了中華民族“和”文化，以及古之軍事原則。
學(xué)習(xí)太極拳越久就越能感受到中華民族文化的博大精深，對(duì)自己的思想境界文化修為都是十分有益。
五是環(huán)境調(diào)息
太極拳的修煉，尤其是初期，必須要有一個(gè)好的人文環(huán)境。按道家傳統(tǒng)理論必須要采日月之精華，吸天地之靈氣。
如果能在這樣的環(huán)境肯定是事半功倍，對(duì)學(xué)拳、習(xí)拳都是大有益處，對(duì)身心調(diào)養(yǎng)更是不在話下。但是，我們?cè)S多人卻很少有這種條件。
太極拳八種呼吸方式
一、“起與落”的呼吸
這主要指的是手臂動(dòng)作和呼吸的配合。當(dāng)手臂由體側(cè)向上舉起時(shí)，應(yīng)當(dāng)均勻地吸氣;當(dāng)手臂舉至肩平向下按時(shí)，應(yīng)當(dāng)均勻地呼氣。都應(yīng)用鼻子呼吸。如陳式老架一路的起勢(shì)和收勢(shì)，都手臂向上舉起時(shí)，就應(yīng)均勻地吸氣，當(dāng)手臂下按時(shí)，就應(yīng)當(dāng)均勻在呼氣。
二、“開(kāi)與合”的呼吸
這里主要指的也是手臂動(dòng)作和呼吸的配合。當(dāng)手臂向外展開(kāi)時(shí)，就應(yīng)當(dāng)均勻地吸氣;當(dāng)手臂向里合時(shí)，應(yīng)當(dāng)均勻地呼氣。如陳式一路的懶扎衣。
當(dāng)雙手大逆纏弧形轉(zhuǎn)開(kāi)時(shí)，應(yīng)當(dāng)均勻地吸氣，當(dāng)雙手順纏弧形而合。同時(shí)腳跟內(nèi)側(cè)擦地成側(cè)弓步時(shí)，應(yīng)當(dāng)均勻地呼氣。
三、“升與降”的呼吸
這里主要指的是身體重心的上升和下降與呼吸的配合。當(dāng)身體重心上升時(shí)，應(yīng)當(dāng)均勻地吸氣;當(dāng)身體重心下降時(shí)，應(yīng)當(dāng)均勻地呼氣。
如陳式一路的斜行拗步，當(dāng)身體下降做斜行拗步時(shí)，應(yīng)當(dāng)緩慢均勻地呼氣;當(dāng)身體重心上升準(zhǔn)備做上三步時(shí)，應(yīng)當(dāng)均勻地吸氣。
