跟勁，來勁退回，要緊跟不放，逼其出現(xiàn)斷勁。具體來說就是，我方引勁時，對方感到不妙，即將來勁退回，我方仍要保持接觸點不松開，手繼續(xù)圓弧滾肘跟進(jìn)，迫使退勁軌跡及方向改變，將其逼到被動位置即出現(xiàn)斷勁。
引勁跟勁中必須做到“粘連黏隨”“不丟不頂”，才能運化出發(fā)勁打擊對方的有利時機(jī)。“粘連黏隨”，即在引勁跟勁過程中，保持接觸點不松開，引勁中將來勁粘住，跟勁中將退勁黏住。是否能粘得住、黏得住，就是要看你在引勁跟勁中是否不丟不頂。
引勁退勁中要注意兩個問題
一是手領(lǐng)身隨不丟開
引勁跟勁中，來勁可能沿引勁的方向抽逃，也可能沿引勁的反方向退回，如果我方的勁跟不上，或夠不著，雙方接觸點隨即會分開，就粘不住來勁、黏不住退勁。此時，我方應(yīng)隨即沿其抽逃或退回的方向，隨曲就伸，進(jìn)行位移。
位移中要手領(lǐng)身隨，手需要走多少才至使來勁抽開或退開，身形馬上就要跟上多少，粘住它，黏住它，使其逃不脫，走不掉，直至其落空或出現(xiàn)斷勁。這一點一定要注意與爆發(fā)力中的身領(lǐng)手發(fā)(或稱內(nèi)動外發(fā)，、腰動手發(fā))規(guī)律相區(qū)別。
二是不起強(qiáng)勁不犯頂
人體所發(fā)的力有肢體力、氣力、念力三大類。肢體力在引勁跟勁中，只能用于保持平衡或進(jìn)行位移，或在保持肢體關(guān)節(jié)松活的情況下，稍發(fā)一點與氣力、念力一起去進(jìn)行引勁跟勁。不能強(qiáng)發(fā)肢體力去參與。因為肢體力在三種力中力量強(qiáng)，并有特定的方向，起強(qiáng)勁會帶來不利。
第一，強(qiáng)勁一起，強(qiáng)化了勁力的向前運動趨勢，引勁中雙方的勁變成了頂勁。頂勁一出現(xiàn)，我方可能將對方頂過去，對方順勢抽逃而出現(xiàn)丟勁;對方也可能將我方頂過來，我方處于背勢而出現(xiàn)斷勁;也可能出現(xiàn)相持狀態(tài)。這樣就難以實現(xiàn)我方引進(jìn)落空的戰(zhàn)略目的，甚至?xí)刮曳教幱诒粍訝顟B(tài)。
第二，強(qiáng)勁一起，強(qiáng)化了勁力的向前運動趨勢，勁力向其他方向運轉(zhuǎn)就會受局限，你的勁變成僵勁，并失去了靈活性;另外，強(qiáng)勁一起，人體關(guān)節(jié)即出現(xiàn)僵硬狀態(tài)，位移運轉(zhuǎn)也不靈。因此，引勁跟勁中容易丟勁。
第三，強(qiáng)勁一起，強(qiáng)化了勁力的向前運動趨勢，你的勁力運行軌跡弧度會減小，再大幾乎要變成直線。你沿直線一折回，即出現(xiàn)斷勁。你的勁一斷，對方就可能發(fā)力打擊。
所以，肢體不能起強(qiáng)勁，只能用念力、氣力及稍加一點肢體力進(jìn)行運化。念力隨意念走，意念一變念力馬上就變，比較有靈性。意到氣到，氣力(棚勁)也跟著到。肢體力小了，念力可以改變它，意念可以統(tǒng)帥它，大了它硬要往前走，念力無法改變它。不起強(qiáng)勁，才不犯頂，也不容易丟。
4.發(fā)勁
跟勁中，如對方還沒有被逼至斷勁，我方發(fā)力時機(jī)仍不成熟，對方又運勁向我逼來，我又隨即粘連黏隨，周而復(fù)始，直至我方技擊時機(jī)成熟，即對方的來勁被引進(jìn)落空時，隨即合力打擊對方;對方處于被動狀態(tài)，無力運勁與我方抗衡而出現(xiàn)斷勁時，隨即發(fā)勁攻擊對方。這就是太極拳講的“一空就打、一斷就發(fā)”的發(fā)勁規(guī)律。
了解太極螺旋走勁調(diào)整氣血
在太極拳的行拳走架中，肺呼吸(口鼻呼吸)、體呼吸(毛竅呼吸)、丹田呼吸(俗稱腹部呼吸、實際是胎息)這三個呼吸系統(tǒng)，與自然的、動靜結(jié)合的拳勢共同導(dǎo)引，不斷地呼吐肺腑之濁氣，吞吸天地之清氣，使人體丹田處(即會陰穴之上，命門穴前下的小腹內(nèi))，有一個良好的衛(wèi)生環(huán)境，更好地運化作功，促使生命的源泉——性腺系統(tǒng)這一重點部位功能得到提高，實現(xiàn)煉精化氣，煉氣化神這一重要過程，開通經(jīng)絡(luò)氣血津液，達(dá)到精、氣、神凝聚，還精補(bǔ)腦。經(jīng)過這門拳法的洗禮，改善了自身生理素質(zhì)結(jié)構(gòu)。享受到太極拳帶來的身心愉快，從而深切感到——“太極拳好，是眾多養(yǎng)生術(shù)的佳選擇。”
“養(yǎng)生術(shù)”古已有之，在道教典籍中記載尤多?！兜啦亍肥捉?jīng)《太上靈寶無量度人上品妙經(jīng)》一書中就有“仙道貴生，無量度人”之說。道教因“貴生”而樂于生，樂于養(yǎng)，善于生、善于養(yǎng)，從某種意義上，可謂是“養(yǎng)生之教”。具體表現(xiàn)在養(yǎng)生方術(shù)上，則是“寓道于術(shù)”。
“道教養(yǎng)生術(shù)的精華，在于以丹田運化修煉為核心，以經(jīng)絡(luò)氣血津液暢通為宗旨，以運動鍛煉內(nèi)分泌腺為重點，通過煉精化氣，煉氣化神的過程，以達(dá)到精、神、氣三寶相凝聚，身心性命相平衡為目的”(馬虹語)。陳氏太極拳之所以能成為當(dāng)代人們養(yǎng)生的上佳選擇，就是因為其丹田內(nèi)轉(zhuǎn)功法，源于古代道教養(yǎng)生術(shù)文化。正如陳鑫在《陳氏太極拳圖說》卷首《任脈督脈論》一章中所概括的那樣，太極拳是“以易為經(jīng)，以禮為緯，出入于黃老”，“存于中者，如道家所言，積精累氣，積氣歸神之謂也。人能精神充足，則心、手、眼俱到，無論任何運動，精神自足，絕無疲弊之態(tài)。
