當我們遠離古戰(zhàn)場刀光劍影、血火交并的嘶殺吶喊，塵封幾千年的斧鉞勾叉、刀槍劍戟把我們的思緒拉回了久違了的戰(zhàn)火彌漫的歲月。古代兵器見證了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，見證了社會歷史的變遷。
武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的很重要一環(huán)，是中國民族體育的主要內(nèi)容之一，是幾千年來中國人民用以鍛煉身體和自衛(wèi)的一種方法。故稱之為功夫，民國初期簡稱為國術(shù)(后為中央國術(shù)館正式采用之名稱);被視為中國漢文化之精粹，故又稱國粹。由于歷史發(fā)展和地域分布關(guān)系，衍生出不同武術(shù)門派。，中國武術(shù)主要內(nèi)容包括搏擊技巧、格斗手法、攻防策略和武器使用等技術(shù)。當中又分為理論和實踐兩個范疇。
從實踐中帶來了有關(guān)體育、健身、和漢族武術(shù)獨有之氣功、及養(yǎng)生等重要功能。理論中帶來了不少前人的經(jīng)驗和拳譜記錄。運動形式有套路和對抗等。因此，它體現(xiàn)漢族對攻防技擊及策略上的理解。加上經(jīng)驗上積累，以自立、自強、健體養(yǎng)生為目標的自我運作，套路運動有拳術(shù)、刀、槍、劍、棍等，練習套路時顯示出身體動作之優(yōu)美姿態(tài)。
中國武術(shù)往往帶有思想冶煉的文化特征、及對生命真理探索的人文哲學的特色、意義，對中國的大眾文化有著深遠影響。
武術(shù)的起源可以追溯到原始社會。那時的人類用棍棒等工具與野獸搏斗，逐漸積累了一些攻防經(jīng)驗。而少林寺千佛殿壁畫中的僧人比武圖畫商代產(chǎn)生田獵更被視為武術(shù)訓練的重要手段。
商周時期，利用“武舞”來訓練士兵，鼓舞士氣。故認為武術(shù)可以以舞蹈形式演練。周代設(shè)“序”，“序”等學校中也把射御，習舞干列為教育內(nèi)容之一。春秋戰(zhàn)國時期，各諸侯國都很重視格斗技術(shù)在戰(zhàn)場中的運用。齊桓公舉行春秋兩季的“角試”來選拔天下英雄。在這時期，劍的制造及劍道都得到了空前的發(fā)展。秦漢時期，盛行角力、擊劍，有宴樂興舞的習俗。鴻門宴中即有項莊舞劍。其形式更接近于今天武術(shù)的套路。漢代槍的應用達到顛峰，各種槍法開始出現(xiàn)。據(jù)傳華佗首創(chuàng)“五禽戲”，是中國武術(shù)的濫觴。
人們都認為武術(shù)起源于戰(zhàn)斗的需要，可是《中國武術(shù)——歷史與文化》一書提出武術(shù)雖然部分來自軍事需要，但是大部分還是來自民間的私斗。軍事用途的武術(shù)和民間武術(shù)的要求不同。
中國武術(shù)門派之多，在世界武術(shù)中也是非常少見的。據(jù)統(tǒng)計，中國目前有“歷史清楚，脈絡(luò)有序，風格獨特，自成體系”的拳種約300多個。郭希汾的《中國體育史》中提到門派眾多是由于南北地理、氣候、人的不同而造成的。北方人身材高大，北方氣候嚴寒造成北派拳術(shù)氣勢雄勁，大開大合。南方多水，南方人身材矮小，拳術(shù)也比較細膩。諺語也有“南拳北腿”之說。當然這并不是絕對的，例如起源自北方的八卦掌就很少用腿攻擊，而南方的詠春拳卻少有腿擊技巧。
中國武術(shù)的流派繁多，卻沒有統(tǒng)一的命名方法。有些按地區(qū)命名(如河南派心意拳);一些按山脈、河流(如武當派);有以宗師姓氏命名(如楊氏太極拳)，以往，這些流派會以主修內(nèi)功、外功來粗略劃分，成為內(nèi)家拳和外家拳兩大類。
結(jié)語：上面就是給大家講的一些關(guān)于中國武術(shù)存在的意義，和其中一些常用的古代冷兵器，即便是現(xiàn)代的很多武器，也都是從古兵器中延伸過來的，這是一個文化傳承的實現(xiàn)，武術(shù)作為我國的一個瑰寶，國人們一定要將它發(fā)揚光大。
