首先，隋末少林寺僧抗擊農(nóng)民軍，我個(gè)人認(rèn)為根本不能作為演繹少林僧徒已經(jīng)開展習(xí)武活動(dòng)的一個(gè)證據(jù)，為什么呢?
因?yàn)榇蠹叶贾?，一般說抗拒外來勢(shì)力對(duì)自身生活環(huán)境以及人身安全的侵犯，它是人類社會(huì)活動(dòng)的一種本能反應(yīng)。人有本能反應(yīng)來抵御外來對(duì)自己的財(cái)產(chǎn)能及包括對(duì)人身的侵害。很難講這種東西一定是習(xí)了武才會(huì)去反抗。
既然是本能，它就不一定是習(xí)了武才會(huì)去反抗。我們可以看出在這個(gè)問題上，說抗擊農(nóng)民軍是習(xí)武的證據(jù)是缺乏說服力的，那么至于在唐初的時(shí)候，少林寺僧幫助李唐王抗擊王世充活捉了王世充的侄子王仁則能否開成是少林武術(shù)的開始呢?那么我們就從史料來看，隋唐之際，有關(guān)少林寺的各類記載不少，但是到目前為止我們尚未發(fā)現(xiàn)一條，少林僧徒的習(xí)武資料，我們到現(xiàn)在沒有發(fā)現(xiàn)一條。
另外在邏輯上我們也不能夠由于古代某某一個(gè)群體，某某一個(gè)個(gè)人他參加了一次軍事活動(dòng)，就可以得出這一個(gè)群體，這一個(gè)人是去習(xí)武的。當(dāng)時(shí)少林僧人是否習(xí)了武才去參加軍事活動(dòng)，我們到現(xiàn)在沒有發(fā)現(xiàn)材料，那么有的人可能會(huì)說，在唐代不是就有棍僧、武僧這個(gè)說法嗎?
我這里指出所謂唐代棍僧、武僧、僧兵等等名詞是到了明代以后才出現(xiàn)的詞匯，是明人套用了當(dāng)時(shí)的詞匯把明朝的詞匯套用到了唐代上。我們?cè)谔拼氖妨现虚g至今沒發(fā)現(xiàn)過這樣的文字記載。
這樣一個(gè)非常重要的問題，為什么能夠(讓)人們?cè)谶@個(gè)問題上產(chǎn)生誤解呢?為什么會(huì)把唐代這種幫助李唐王參加的一次軍事活動(dòng)看成是少林寺的習(xí)武開始呢?
我本人認(rèn)為可能有下列三個(gè)方面的原因：第一 明中期之前的各種文獻(xiàn)中間，我們沒有看到少林僧人幫助李唐王這個(gè)事情的評(píng)述。但是，隨著明中期以后，少林武術(shù)的武名慢慢響起的時(shí)候，不少文人在追溯少林武術(shù)武源的時(shí)候，他們就往往把唐代曇宗、智超等人幫助李唐的這個(gè)事情視為少林武術(shù)之始。
比如，萬歷年間的一個(gè)進(jìn)士叫王士性，在他的《嵩游記》中就這么寫道：“寺八百余僧，自唐太宗退王世充賜曇宗官，僧各習(xí)武藝俱絕。”這句話什么意思呢?
就是說幫助唐太宗打退王世充以后僧人們開始練習(xí)武藝，就練得非常好了。同時(shí)，同樣為萬歷進(jìn)士的傅梅在他的《過少林寺》一詩(shī)中間也留下了“僧自隋唐好武功”的這個(gè)詩(shī)句。
從這個(gè)材料可以看出，很多人就把少林寺在明代的武名響起以后，把這一種聲譽(yù)就套用到了唐代少林寺之上。
第二 當(dāng)時(shí)少林僧徒幫助李唐抗擊王世充以后，朝廷對(duì)它進(jìn)行封賞。但是少林僧徒就謝卻了朝廷的封賞，他們說“止愿出家行道，不取官位。”那么這一種做法和清代天地會(huì)會(huì)簿中間描寫的南少林征西魯故事的情節(jié)基本相同。
大家知道，以習(xí)武活動(dòng)為特征的清代天地會(huì)在他的內(nèi)部的傳會(huì)材料中間有一個(gè)征西魯?shù)墓适?。這個(gè)征西魯?shù)墓适麻L(zhǎng)期以來在社會(huì)上有著深厚的文化影響，盡管，征西魯不是一個(gè)歷史事實(shí)，但是它冠以少林之名，而且，征西魯?shù)墓适乱彩钦f，少林僧人幫助朝廷打敗外國(guó)侵略以后，謝卻了朝廷的封賞，回到少林寺繼續(xù)當(dāng)他們的和尚。
這一個(gè)情景和唐代的(少林寺僧人)幫助李唐王就非常接近。那么，這樣的嫁接形成了兩個(gè)結(jié)果，第一 這個(gè)結(jié)果為清代天地會(huì)的少林寺僧征西魯獲得了歷史依據(jù)。第二 同時(shí)也給唐代少林僧徒幫助李唐王賦予了武術(shù)文化的歷史語(yǔ)境。本來不一定是練了武的，但是，由于天地會(huì)的征西魯是具有很明顯的武術(shù)文化語(yǔ)境的。
那么這樣的對(duì)接以后，就使得唐代少林僧人幫助李唐王獲得了武術(shù)文化的語(yǔ)境，這是第二個(gè)原因。第三個(gè)原因就是一些社會(huì)人士的魚魯之訛。據(jù)明人的資料記載，少林武術(shù)史上緊那羅王持棍驚退農(nóng)民起義軍和傳授棍法，這個(gè)時(shí)候是在元末明初，是在元末的時(shí)候，紅巾軍攻打少林的時(shí)候。但是，這個(gè)事情到了后來，就被某些人整整提前了七百多年，附會(huì)到了隋末。
比如說，像梁?jiǎn)⒊诮o當(dāng)時(shí)一個(gè)軍閥叫馬良。馬良編了一套書叫《中華新武術(shù)》，梁?jiǎn)⒊诮o馬良寫的《中華新武術(shù)》的序言中間，就這么說。把元末的農(nóng)民起義軍攻打少林提前到了隋末。
這一個(gè)說法出現(xiàn)以后，武術(shù)界的一些人不斷唱和、不斷推衍。所謂的唐太宗用僧眾(用)棍破王世充，說少林寺棍開始于隋唐史冊(cè)斑斑可考等等。那么，中國(guó)史學(xué)家顧頡剛先生曾經(jīng)提出過這么一個(gè)觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)就是的累層的造成古史說，就是說一個(gè)完整的故事，開始的時(shí)候是比較粗糙的，但是越到后來越詳細(xì)，這就是累層的造成古史說。
那么，我們看一下少林武術(shù)，所謂的少林武術(shù)從隋唐開始，它的故事到以后不斷的演繹，不斷的豐富、完善，我認(rèn)為可能也是由于上面三個(gè)原因作用被累層的、造成的。
