少林功夫可以說(shuō)是在我國(guó)武術(shù)界，是名列前茅的，流傳出來(lái)的武術(shù)數(shù)不勝數(shù)，每一種也都是很有威力的，今天小編就來(lái)給大家愛(ài)介紹一些關(guān)于少林武術(shù)的一些知識(shí)，下面就來(lái)一起了解一下吧。
目錄
1.少林武術(shù)的由來(lái) 2.少林武術(shù)的特點(diǎn)
3.少林武術(shù)套路有哪些 4.少林武術(shù)的基本功練習(xí)
5.少林武術(shù)之小擒拿手 6.少林武術(shù)之通臂拳
7.少林武術(shù)之大力金剛指 8.少林武術(shù)之六合拳
9.少林武術(shù)之伏虎拳 10.少林武術(shù)之羅漢拳
少林武術(shù)的由來(lái)
說(shuō)到少林武術(shù)，這個(gè)詞對(duì)大家來(lái)講是再熟悉不過(guò)的詞了。多少年來(lái)，一句“天下武功出少林”，曾吸引了多少習(xí)武弟子，為此孜孜不倦的習(xí)練少林武術(shù)。到今天，少林武術(shù)依然是中華武術(shù)中間一個(gè)鮮明的文化記號(hào)。
但是我們剛才說(shuō)了，少林武術(shù)有著悠久的歷史，而這個(gè)悠久的歷史，又是從什么時(shí)候開(kāi)始的呢?從近代以來(lái)，有關(guān)少林武術(shù)的歷史起源，大致有三種說(shuō)法：第一種是南北朝說(shuō);第二種是隋唐說(shuō);第三種是元明說(shuō)。
首先我們先來(lái)說(shuō)一下南北朝說(shuō)。地處嵩山少室的少林寺，是太和十九年(公元495年)，由北魏孝文帝為天竺高僧跋陀所建。稍后據(jù)說(shuō)印度高僧達(dá)摩曾經(jīng)來(lái)到少林，由于達(dá)摩修持的是禪宗，因此少林寺被稱(chēng)為是禪宗祖庭。
那么由于種種的原因，在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，不少武術(shù)論著都把達(dá)摩稱(chēng)為是少林武術(shù)的始祖而大加渲染。因此可以說(shuō)，達(dá)摩傳拳是少林武術(shù)南北朝說(shuō)的核心內(nèi)容。那么達(dá)摩是一個(gè)什么樣的人呢?據(jù)史料記載，達(dá)摩是南天竺人，他(種姓)婆羅門(mén)，他大概是公元五世紀(jì)七十年代來(lái)到中國(guó)。
首先到達(dá)了中國(guó)廣州，然后到金陵也就是今天的南京，和梁武帝談佛。但是不知怎么回事，達(dá)摩和梁武帝談佛，談的不是很愉快。因此達(dá)摩就渡江北上。那么據(jù)史料記載，達(dá)摩北上以后，他的活動(dòng)范圍大概就在今天的洛陽(yáng)和嵩山一帶。
具體有沒(méi)有到少林寺，史料上沒(méi)有確切的記載。然而到了唐代，有一部書(shū)中間就明確的記載了，“達(dá)摩曾寓止少林寺。”這份史料見(jiàn)于唐貞元十七年，(公元801年)，智炬寫(xiě)的《寶林傳》，言之鑿鑿的記載了這一史料。那么到了宋代以后，又在前代的基礎(chǔ)上進(jìn)行了進(jìn)一步的豐富和增加。
比如說(shuō)出現(xiàn)了諸如“一葦渡江”、“面壁九年”以及“只履歸西”這類(lèi)故事。那么這類(lèi)故事也成為了文人筆下的詩(shī)文題材。那么這里面我們先說(shuō)一下何為“一葦渡江“。在一些武俠小說(shuō)中間，一葦渡江往往是用來(lái)渲染達(dá)摩的一種高超武功，也就是輕功。
你看，達(dá)摩過(guò)不了江，他就摘了一根蘆葦扔在江面上，然后就踏在那個(gè)蘆葦上，乘風(fēng)破浪，渡江而去。你看這個(gè)功夫高吧?那么事實(shí)上這個(gè)“葦”字，在古文中間解釋的是小船。也就是說(shuō)，達(dá)摩是坐著小船而過(guò)江的。面壁九年說(shuō)的是什么呢?達(dá)摩到了少林寺之后，在一個(gè)洞里面，面壁而坐，坐了九年。
那么這個(gè)地方今天還在，這個(gè)洞就被稱(chēng)為達(dá)摩洞。據(jù)說(shuō)由于達(dá)摩坐禪的時(shí)間太長(zhǎng)，他在面壁的時(shí)候，對(duì)面有一塊石板，他把自己的身影，也印存在了石板上。這個(gè)石，也被稱(chēng)為面壁石。
什么叫做只履歸西呢?據(jù)說(shuō)達(dá)摩過(guò)世以后不久，人們打開(kāi)他的棺材一看，棺材里面沒(méi)有達(dá)摩的尸首，只留下了達(dá)摩的一只鞋，達(dá)摩腳上穿著另一只鞋，他飛升了。這種故事無(wú)疑在說(shuō)明，這么一種文化走向，達(dá)摩的這個(gè)人不斷的在被增衍、被神化。
但是我們要指出的是，就是在這樣的一個(gè)背景下，我們至今還沒(méi)有看到一條有關(guān)達(dá)摩善武或者說(shuō)達(dá)摩傳拳的故事。那么達(dá)摩和少林武術(shù)發(fā)生關(guān)系，它的原因是什么呢?按照史料我們可以看到，達(dá)摩和少林武術(shù)發(fā)生關(guān)系，可能是由于一部書(shū)而引起的，這部書(shū)對(duì)于一般的人來(lái)講，也并不陌生，這部書(shū)的書(shū)名叫《易筋經(jīng)》。
《易筋經(jīng)》從內(nèi)容上看，它是雜糅傳統(tǒng)導(dǎo)引，以及武術(shù)功法為一體的一本書(shū)。關(guān)于這一本書(shū)的作者和年代，目前有兩種觀(guān)點(diǎn)。一種說(shuō)《易筋經(jīng)》的作者就是達(dá)摩，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的依據(jù)是什么呢?寫(xiě)《易筋經(jīng)》的序言的一個(gè)人(名字)叫做李靖，在李靖寫(xiě)的序文中間，清清楚楚的說(shuō)，達(dá)摩來(lái)到少林寺時(shí)面壁，面壁的過(guò)程中間傳下禪宗時(shí)。
他說(shuō)某某人得到我的皮，某某人得到我的骨，某某人得到我的髓，說(shuō)完以后他就死了。沒(méi)多久就在他過(guò)世的旁邊，由于年代長(zhǎng)久，他面壁的地方坍塌，露出一個(gè)鐵盒子。在鐵盒子里面發(fā)現(xiàn)了兩份材料，一份材料名字叫《洗髓經(jīng)》，一份材料就是《易筋經(jīng)》。
所以說(shuō)《易筋經(jīng)》和達(dá)摩發(fā)生關(guān)系，就是憑借著李靖的序言。然而我們知道《易筋經(jīng)》自從清代以后，《易筋經(jīng)》在一般的民眾(心目)中間是一本武術(shù)秘籍。所以說(shuō)很可能由此達(dá)摩傳武于少林，成了一個(gè)初的歷史原因。
