瑜伽已經(jīng)成為了很多人的心頭所愛。在我國的一些少數(shù)民族地區(qū)，很多人都有屬于自己的獨特的練習瑜伽的方式。對于藏族人民來說，他們處于海拔比較高的地區(qū)，所以大自然對于他們的磨練，也是較為苛刻的。她們也發(fā)明了屬于自己的瑜伽練習方式，那就是藏式瑜伽。
什么是蒙藏瑜伽
對于很多內陸地區(qū)的人來說，對于蒙藏瑜伽可能比較陌生。
喜馬拉雅山地區(qū)受蓮花生到來，從公元七世紀開始到十四世紀西藏瑜伽空前繁榮起來，印度國內受外來入侵而幾乎絕跡。這里簡要說明其基本的氣、脈、明點，身相加手印、語音與究意、觀行冥想的三密相應。
總結有外密三乘瑜伽：分為事部(作密，Kriya Tantra)、行部(修密，Upa Tantra、Carya)、瑜伽部(Yoga Tantra)。又稱“下三部瑜伽”，在唐朝開元年間由金剛智、善無畏、不空三藏三位大士傳入漢土。
然后惠果法師把這些瑜伽技術，傳給空海和尚?？蘸⑵鋷Щ厝毡荆谌毡颈环Q作“東密”。
事部(作密)：特點是注重事相，壇城莊嚴，行者不自觀本尊，而向本尊乞求成就，又稱“從主乞求悉地”，行者守戒如法修持，七世可成就。(又有說十六世者)
行部(修密)：較少事相，行者亦可自觀本尊，但主要還是向壇城本尊乞求加持成就，又稱“從伴乞求悉地”，行者，行者守戒如法修持五世可成就。(又有說七世者)
瑜伽部：更少事相，瑜伽即“相應”的意思。修“入我我入觀”與對生本尊相應，轉行者的身、口、意為本尊身、口、意，但仍有迎有送，有本尊與行者的分別，“迎送本尊”，行者守戒如法修持三世可成就。
那么究竟什么是內密三乘瑜伽呢?相信很多人都不是很清楚。
內密三乘瑜伽：統(tǒng)稱“無上瑜伽部”，特色在由灌頂引導而明白自身心，所謂“修”即無時無刻不“自成本尊”，也就是住在即心即我、即身即我的的覺悟，可省略許多事相，甚至不需刻意求外在本尊的加持。
由“外密”到“內密”，由“生起次第”到“大圓滿次”，其下手入更直截了當，若根器相應，則成就更快速。
在作以下較詳細介紹前，簡而言之，“生起次地”凈化對外相的迷惑執(zhí)著，“圓滿次地”凈化體內業(yè)力情緒氣脈的纏縛，“大圓滿次地”體取無生，悟入“本來清凈”的實相。
大瑜伽(Maha Yoga、生起次第、新譯派稱“父續(xù)”)
簡而言之，眾生由于不識外境實相，取舍外境變遷而生出內心痛苦，不得解脫，為凈化對外境錯誤的覺知，修“生起次第”的“本尊瑜珈”，也就是一般人所知，密宗依某本尊儀軌，修觀想、結印、持咒等，和本尊“三密相應”的修法。
主要在“都攝六根，凈念相繼”，“以凈相代妄相，以入實相”，明白“即心即我，即身即我”，不但得外在本尊加持，也開顯自性本尊，雙管齊下，修成了可得化身成就。(注：這些名相都有甚深意義，想深入了解應依師參學，此處只是提綱，無暇深入一一說明)
所謂“生起次第”或“本尊瑜伽”，依有緣選修的某一位造像(注：密宗稱“本尊”)，初由灌頂傳法而明白自性、外相的體性本來清凈，修持上見“色性本凈、聲性本凈、意性本凈”的實相，視自己和眾生為本尊、外境為凈土、聲音為咒音、意念為自性的功用。
都攝六根，在意中生起本尊凈相以自凈其意，依果地修生終能契入本有實相，故得此名。這時行者已發(fā)揮自性的力量，不只依靠外在本尊加持力了。
西藏王宮中有“大瑜伽”及“無比瑜伽”經(jīng)續(xù)自天而降，并得金剛薩陀親授灌頂。大瑜珈分“續(xù)部”及“修部”。渣王傳續(xù)部給庫庫拉扎，庫庫拉扎修得成就后反為渣王開示，數(shù)傳至蓮華生大士。“修部”有“教傳”與“巖傳”，數(shù)傳至蓮華生大士總攝受。
無比瑜伽(Anu Yoga、圓滿次第、新譯派稱“母續(xù)”，又稱“隨順瑜伽”或“隨瑜伽”)
簡而言之，眾生即使知道“即心即我”的道理，但身上生出煩惱情緒的氣脈若未得調伏，雖理上有所領悟，但事證上卻不易得力，為凈化體內情緒氣脈及其引出的煩惱妄念，修“圓滿次第”氣、脈、明點。修成可得報身成就。
修“生起次第”由分別假設，依觀想成而得名，著重廣大向外觀。而修“圓滿次第”，著重向內觀身壇城，行者本身具足氣、脈、明點，成就所需的條件自身已有，修持只是使其“圓滿”。
使“氣”通達流暢，成就得“空”;“脈”調柔透明，成就得“樂”;“明點”凈化升華，成就得“光明”。氣入中脈、心氣不二，開顯離念真智(注：即是使阻塞在各脈輪中，會生出妄念煩惱的情緒能量，統(tǒng)統(tǒng)轉成智慧光明氣，使自性凈光能離遮蔽開顯)。
修成后不止明心見性悟“體”，心能御氣質能互變以起用，生起神通妙“用”.傳承由金剛手(即大勢至菩薩)傳渣王，但為尊重法統(tǒng)，渣王仍請人間持明萊札華為其灌頂傳法。后五傳至蓮華生大士。
無上瑜伽(Ati Yoga、大圓滿次第、新譯派稱“無二續(xù)”，又稱“極瑜伽”)
修大圓滿“立斷入本凈(藏音“徹卻”)”、“頓超任運(藏音“脫嘎”)”。勝喜金剛祖師留下的大圓滿六百四十萬偈，妙吉祥友祖師抉擇為“心部”、“界部”、“口訣部”：
1.“心部”，以分析意度等方法探索心地，著重指示“萬法與心地相關”。
