做壺是做藝，做藝如做人，需要全身心的投入，要認(rèn)真做人，認(rèn)真做藝，不要把造型、工藝勉強(qiáng)帶得過的作品給人，這樣對收藏者是極不負(fù)責(zé)的。同時也是對自己的 不負(fù)責(zé)，不要看今天帶得過去了，隨著時間的推移，后人會評價這把壺，也會評價做壺人的藝品。藝術(shù)上對別人負(fù)責(zé)，實(shí)際是對自己負(fù)責(zé)。
作品能不能傳世，能不能青史留名，歷史上有許多典故，可供我們借鑒。如古代書法家王羲之、顏真卿的作品千年留傳，萬古不朽;當(dāng)代書畫家徐悲鴻、林散之等人 的作品都被后人視為珍寶，不僅僅是因?yàn)樽髌返乃囆g(shù)水準(zhǔn)高，而且他們的人品也值得稱頌，人們珍藏他們的作品往往在欣賞中感到榮耀。另一種情況截然不同，如宋 朝的秦檜、明代的嚴(yán)嵩，據(jù)史料記載，他們的書法水平也極高，但至今不見作品留傳，究其原因，我想，正是因?yàn)樗麄兊拿曁?。試問有哪一個收藏家愿意收藏遺 臭萬年之奸臣、壞人的作品呢?同樣，當(dāng)代又有哪一個人愿意收藏大貪官胡長青的書法呢?如果真有人愿意，亦和他們同流合污了。
認(rèn)認(rèn)真真做藝，清清白白做人，是藝術(shù)家的藝德
要關(guān)心、培養(yǎng)中青年的紫砂藝術(shù)人才，鼓勵他(她)們在藝術(shù)上的追求和探索，允許他(她)們各種風(fēng)格的競爭，為他(她)們一點(diǎn)一滴的成長、成功而喝彩，這應(yīng)該是我們這些已經(jīng)有一些名望的紫砂老藝人應(yīng)該具備的藝德。
良心是對自己行為的規(guī)范，藝德就是真誠對待藝術(shù)，真誠對待收藏家，隨時保持清醒的藝術(shù)品格，保持真誠待人的品德，能讓后代人真心說一聲好，其實(shí)很不容易，這也就是為下一代、為后世樹了楷模。
三、 論繼承與發(fā)展
美國有個學(xué)者叫希爾斯，他有一段論傳統(tǒng)的名言：“傳統(tǒng)是一個社會的文化遺產(chǎn)，是人類過去所創(chuàng)造的種種制度，信仰、價值觀念和行為方式等構(gòu)成的表意象征，它 使代與代之間、一個歷史階段與另一個歷史階段之間保持了某種連續(xù)性和同一性，構(gòu)成了一個社會創(chuàng)造與再創(chuàng)造自己的文化密碼，并給人類生存帶來了秩序和意 義。”
紫砂藝術(shù)是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)，是民族瑰寶，把傳統(tǒng)繼承好是我們從事紫砂藝術(shù)人士的共同職責(zé)，但傳統(tǒng)靠什么來繼承，我認(rèn)為繼承要靠創(chuàng)新來繼承， 要靠發(fā)展來繼承，今天的傳統(tǒng)在昨天是創(chuàng)新，那么今天的創(chuàng)新到明天也成了傳統(tǒng)，一代一代的紫砂人不斷創(chuàng)新不斷地把傳統(tǒng)這個接力棒一代一代往下傳，也就是一代 又一代的繼承傳統(tǒng)，如果我們不去創(chuàng)新，那么，這個藝術(shù)就將枯萎。
紫砂花器流派，源遠(yuǎn)流長，最早的是供春，以及清代的陳鳴遠(yuǎn)、楊鳳年等，他 們都各自以自己的創(chuàng)新，發(fā)展了傳統(tǒng)。我在七十余年的壺藝生涯中也一直致力于創(chuàng)新，創(chuàng)作了《荷花茶具》、《芒果壺》、《牡丹壺》、《蓮藕酒具》等等許多原創(chuàng) 性的、有影響的作品，創(chuàng)新的意義從文化總體而言就是繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)。
紫砂的技藝是反映紫砂語言的基本功，需要一代一代的繼承，紫砂應(yīng)更多的向文化方向發(fā)展，我贊成后輩紫砂人根據(jù)自己的特點(diǎn)，多方面與文化藝術(shù)界的名人、書畫家合作，提高紫砂的文化含量，提高紫砂的文化品位。
傳統(tǒng)是民族藝術(shù)的根脈，創(chuàng)新是傳統(tǒng)藝術(shù)的生命，兩者相輔相成，構(gòu)成并促成傳統(tǒng)的發(fā)展，這就是繼承和發(fā)展的關(guān)系。
結(jié)語：紫砂壺有了千百年的歷史，多少代人的接力發(fā)展，使它成為了現(xiàn)在的國粹，喜歡它的人非常的多，不少外國友人也會聞之而來，更是國家領(lǐng)導(dǎo)人用來作為作家的禮儀送給外國的元首。
紫砂壺名家邵順生老師
紫砂壺名家之湯鳴皋
高級工藝美術(shù)師吳芳娣
高級工藝美術(shù)師錢祥芬