藝術(shù)和紫砂壺的技藝結(jié)合起來(lái)，并形成了紫砂裝飾的獨(dú)特的新格調(diào)。紫砂壺的裝飾工藝在他的發(fā)展過(guò)程中還吸收借鑒了許多其他傳統(tǒng)工藝的裝飾手法，這些裝飾工藝對(duì)于傳統(tǒng)工藝是一種創(chuàng)新.對(duì)紫砂壺的發(fā)展起到了錦上添花的效果。
壺身與壺嘴相連，如生命相吸，細(xì)長(zhǎng)遒勁。使得整把壺，氣質(zhì)神韻相得益彰。紫玉無(wú)聲化天地，造物無(wú)言卻有情。紫砂壺既是一種功能性的實(shí)用品，又是可以把玩、欣賞的藝術(shù)品。做工精良的紫砂壺給人高昂情緒的激發(fā)和人氣質(zhì)內(nèi)斂的含蓄，不僅表達(dá)了作者的思維悟性，更有區(qū)別于其他壺的“精”、“氣”、“神”。柔和委婉的壺體曲線能起到放松人體神經(jīng)。頤養(yǎng)性情的作用。
都說(shuō)壺中有天下，一把傳情達(dá)意的紫砂壺，將這壯觀抽象凝練，遂將它命名為《司南壺》，從此，這份奇緣升華和內(nèi)容的和諧統(tǒng)一。在擁有實(shí)體的形態(tài)美的同時(shí)，能否擁有相適應(yīng)的裝飾內(nèi)容。裝飾內(nèi)容主要體現(xiàn)出它的藝術(shù)氣質(zhì)，使人對(duì)器物的欣賞玩味無(wú)窮。這些裝飾內(nèi)容，包括花貨類的浮雕、貼雕、光貨類的線條。筋囊類的紋樣，鑲嵌作品的材質(zhì)、位置;陶刻裝飾的銘文內(nèi)容，款識(shí)水準(zhǔn)，文學(xué)內(nèi)涵的雋永，書法、金石、繪畫藝術(shù)功力及謀篇布局和鐫刻用刀的精到等。紫砂陶上的銘文，因?yàn)樾沃泼娣e所限，不可能有較長(zhǎng)的題詠，一如繪畫的題跋，大多是言簡(jiǎn)意切，經(jīng)過(guò)精心構(gòu)思的辭章、短句、詩(shī)詞，特別講究藝術(shù)品位和文學(xué)性。筆者把對(duì)紫砂泥的萬(wàn)千情感全部寄予這件作品，這壺泥色溫潤(rùn)，線形流暢，壺身與壺底銜接自然流暢和諧。
紫砂要發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新。但創(chuàng)新要遵循紫砂陶的特點(diǎn)和傳統(tǒng)工藝特色，還要緊跟時(shí)代的發(fā)展步伐，掌握市場(chǎng)的發(fā)展動(dòng)向，腳踏實(shí)地，面向未來(lái)，紫砂的明天必將更加美好。得更加絢麗多彩。
紫砂藝術(shù)雖然超凡脫俗，但它與自然萬(wàn)物有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。筆者將中國(guó)古代文明與紫砂藝術(shù)相結(jié)合，從自己的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)涵養(yǎng)出發(fā)，將兩者完美融合成一體，不僅提升了紫砂壺的藝術(shù)境界和文化水準(zhǔn)，更豐富了藝術(shù)品的歷史內(nèi)涵與價(jià)值。
看起來(lái)福韻連年，不禁想起這樣的句子：“人生何所欲，所欲唯兩端;中人愛富貴，高士慕神仙。神仙須有籍，富貴亦在天。莫戀長(zhǎng)安道，莫尋方丈山。西京塵浩浩，東海浪漫漫。金門不可入，琪樹何由攀?不如歸山下，如法種春田。”這般閑適，美滿，豈不有福?
紫砂壺名家邵順生老師
紫砂壺名家之湯鳴皋
高級(jí)工藝美術(shù)師吳芳娣
高級(jí)工藝美術(shù)師錢祥芬