紫砂壺印章的由來
印章款識(shí)是指在紫砂壺生胚上施加印文,表明紫砂壺的制作者,與中國古代書畫藝術(shù)十分相似。早期紫砂作為民間工藝,作品上并不留有作者名款,南京出土的嘉靖年間司禮太監(jiān)吳經(jīng)墓中的紫砂提梁壺就無名款。
印款是作者的署名,也是紫砂壺不可或缺的藝術(shù)裝飾。制壺高手的印章,一般是篆刻名家所刻,如陳曼生為楊彭年制印,吳大徽為黃玉麟刻印,潘稚亮為王寅春,裴石民制印等。一般藝人請刻章藝人制印,所以,紫砂壺上印章水平也有很大差異,在一定程度上也會(huì)影響其收藏品價(jià)值。印章有圓形,半圓形,橢圓形,長方形,正方形,葫蘆形,瓦當(dāng)形,自然形等;款識(shí)字體有楷書,小篆,隸書等;款識(shí)的內(nèi)容有制作者,定制者,監(jiān)制者,紀(jì)年,齋名,室名等。清末至民國時(shí),更有圖案化的印記和工廠,商號(hào)印款。印記一般印在壺底部,壺蓋,壺把處。
總之,紫砂陶刻藝術(shù)不但注重形式、內(nèi)容及手法上的技巧,最主要的是作者的文學(xué)素養(yǎng)、書畫功力以及人格氣質(zhì)整體的表現(xiàn)。因?yàn)楸憩F(xiàn)形質(zhì)的筆法、技法、章法只是手段,而寫神才是藝術(shù)的本質(zhì),也是藝術(shù)表現(xiàn)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。所以,一把茗壺配上得體的陶刻書畫裝飾,便為好的藝術(shù)作品。閑暇之余,沏上香茗,品茗賞壺,滌濾煩憂。當(dāng)余甘留舌之時(shí),體會(huì)銘文刻畫的意境,當(dāng)能理解文人雅士對茶道的鐘情、紫砂壺的珍愛及陶刻藝術(shù)的頌贊。
我國傳世見到的印章,商周時(shí)期都用青銅鑄造。戰(zhàn)國時(shí)期除青銅外,有金銀晶玉,漢代還有滑石印,這是明器,長沙出土較多。隋唐以至明清時(shí)期,官鑄印章全部用銅,有極少數(shù)見有象牙的 。私人用的印章,從明中葉開始,采用葉臘石,即篆刻用的印石,如青田、壽山等印石。亦出現(xiàn)篆刻專業(yè)戶,如何震等人。從此各地名家輩出,形成各種印派。但篆刻用石,主要是葉臘石,其次是象牙,用銅晶、玉、竹、木的極少見。紫砂“劉”字押印的出現(xiàn),使我驚奇?;ㄑ河∈窃虡I(yè)上的信用之物,紫砂的元押就是說元代已用紫砂制造印章。扁翁先生說:“也許有紫砂開始,就有人刻制紫砂印。”但這枚紫砂印不像是元代作品,元代押印我見到的都是銅印,吳昌碩先生就刻過許多。這是當(dāng)時(shí)的文化藝術(shù)人員在他的書畫作品上偶然鈐用。但未見用紫砂的。清代紫砂專業(yè)藝人楊彭年,他為陳曼生制造過紫砂印,我在張石園老師那里見過三枚,都是白文,是陳曼生的姓名,約一寸見方大小。這是楊彭年制紫砂印坯,陳曼生篆刻。楊彭年再加工燒成,這種工程和在茶壺上作書繪畫一樣先由壺工制成茶壺,再由書畫家在壺上作書畫,然后由壺工加工并燒制成功。這個(gè)工序是一樣的。