玉竹的各家論述
1、《綱目》:萎蕤,性平,味甘,柔潤可食。
故朱肱《南陽活人書》治風(fēng)溫自汗身重,語言難出,用萎蕤湯以之為君藥。
予每用治虛勞寒熱及一切不足之癥,用代參、耆,不寒不燥,大有殊功。
不止于去風(fēng)熱濕毒而已,此昔人所未闡者也。
主風(fēng)溫自汗灼熱,及勞瘧寒熱,脾胃虛乏,男子小便頻數(shù),失精,一切虛損。
2、《本草經(jīng)疏》:萎蕤,詳味諸家所主,則知其性本醇良,氣味和緩,故可長資其利,用而不窮。
正如斯藥之能補(bǔ)益五臟,滋養(yǎng)氣血,根本既治,余疾自除。
夫血為陰而主駐顏,氣為陽而主輕身。陰精不足,則發(fā)虛熱,腎氣不固,則見骨痿及腰腳痛,虛而火炎,則頭痛不安,目痛眥爛淚出,虛而熱壅,則煩悶消渴,上盛下虛,則莖中寒,甚則五勞七傷,精髓日枯,而成虛損之證矣。以一藥而所主多途,為效良伙,非由滋益陰精,增長陽氣,其能若是乎?跡其所長,殆亦黃精之類歟。
其主中風(fēng)暴熱,不能動(dòng)搖,跌筋結(jié)肉濕毒等證,皆是女萎之用,以《本經(jīng)》二物混同一條故耳。
3、《本草新編》:萎蕤性純,其功甚緩,不能救一時(shí)之急,必須多服始妙。
用之于湯劑之中,冀目前之速效難矣。且萎蕤補(bǔ)陰,必須人參補(bǔ)陽,則陰陽有既濟(jì)之妙,而所收之功用實(shí)奇。
故中風(fēng)之癥,萎蕤與人參并服,必?zé)o痿廢之憂,驚狂之病,萎蕤與人參同飲,斷少死亡之痛。蓋人參得萎蕤而益力,萎蕤得人參而鼓勇也。
4、《本草備要》:萎蕤,溫潤甘平,中和之品,若蜜制作丸,服之?dāng)?shù)斤,自有殊功,與服何首烏、地黃者,同一理也。
若僅加數(shù)分于煎劑,以為可代參芪,則失之遠(yuǎn)矣。大抵此藥性緩,久服方能見功,而所主者多風(fēng)濕虛勞之緩證,故臞仙以之服食,南陽用治風(fēng)溫,《千金》、《外臺(tái)》亦間用之,未嘗恃之為重劑也。
若急虛之證,必須參、芪,方能復(fù)脈回陽,斯時(shí)即用萎蕤斤許,亦不能敵參、芪數(shù)分也。(若)因李時(shí)珍有可代參、芪之語,凡遇虛證,輒加用之,曾何益于病者之分毫哉。
5、《本草便讀》:萎蕤,質(zhì)潤之品,培養(yǎng)肺、脾之陰,是其所長,而搜風(fēng)散熱諸治,似非質(zhì)潤味甘之物可取效也。
如風(fēng)熱風(fēng)溫之屬虛者,亦可用之。
考玉竹之性味、功用,與黃精相似,自能推想,以風(fēng)溫風(fēng)熱之證,易傷陰,而養(yǎng)陰之藥,又易礙邪,唯玉竹甘平滋潤,雖補(bǔ)而不礙邪,故古人立方有取乎此也。
6、《本草正義》:玉竹,味甘多脂,柔潤之品,《本草》雖不言其寒,然所治皆燥熱之病,其寒何如(可知)。古人以治風(fēng)熱,蓋柔潤能息風(fēng)耳,陰寒之質(zhì),非能治外來之風(fēng)邪。
凡熱邪燔灼,火盛生風(fēng)之病宜。今惟以治肺胃燥熱,津液枯涸,口渴嗌干等證,而胃火熾盛,燥渴消谷,多食易饑者,尤有捷效。
《千金》及朱肱以為治風(fēng)溫主藥,正以風(fēng)之病,內(nèi)熱蒸騰,由熱生風(fēng),本非外感,而熱勢盛,津液易傷,故以玉竹為之主藥。
甄權(quán)謂頭不安者,加用此物,亦指肝火猖狂,風(fēng)陽上擾之頭痛,甘寒柔潤,正為息風(fēng)清火之妙用,豈謂其能通治一切頭痛耶?《本經(jīng)》諸不足三字,是總結(jié)上文暴熱諸句,隱庵之言甚是。
乃昔人誤以為泛指諸虛不足而言。故甄權(quán)則曰內(nèi)補(bǔ)不足,蕭炳則曰補(bǔ)中益氣,日華則曰補(bǔ)五勞七傷虛損,瀕湖則曰主脾胃虛乏,男子小便頻數(shù)失精,一切虛損,且謂治虛勞寒熱,及一切不足之證,用代參、耆,不寒不燥,大有奇功,幾以此為勞瘵起死回生之神劑。不知柔潤之性,純陰用事,已足以戕生生之機(jī),況虛勞之病,陰陽并虧,縱使虛火鴟張,亦無寒涼直析之法,又豈有陰寒膩滯之質(zhì),而能補(bǔ)中益氣之理,諸家之說,皆誤讀《本草經(jīng)》諸不足三字之咎。
結(jié)語:以上就是三九養(yǎng)生堂的小編為大家介紹的一種中藥材:玉竹。在治療一些常見疾病時(shí),用到玉竹的幾率很大,因?yàn)橛裰竦淖饔煤芏?,但是并不是所有人都適合使用玉竹來治療疾病的,所以要在醫(yī)生正確的指導(dǎo)下使用玉竹,這樣才能盡可能的避免出現(xiàn)不良反應(yīng)。
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