玉竹的各家論述
1、《綱目》：萎蕤，性平，味甘，柔潤可食。
故朱肱《南陽活人書》治風(fēng)溫自汗身重，語言難出，用萎蕤湯以之為君藥。
予每用治虛勞寒熱及一切不足之癥，用代參、耆，不寒不燥，大有殊功。
不止于去風(fēng)熱濕毒而已，此昔人所未闡者也。
主風(fēng)溫自汗灼熱，及勞瘧寒熱，脾胃虛乏，男子小便頻數(shù)，失精，一切虛損。
2、《本草經(jīng)疏》：萎蕤，詳味諸家所主，則知其性本醇良，氣味和緩，故可長資其利，用而不窮。
正如斯藥之能補(bǔ)益五臟，滋養(yǎng)氣血，根本既治，余疾自除。
夫血為陰而主駐顏，氣為陽而主輕身。陰精不足，則發(fā)虛熱，腎氣不固，則見骨痿及腰腳痛，虛而火炎，則頭痛不安，目痛眥爛淚出，虛而熱壅，則煩悶消渴，上盛下虛，則莖中寒，甚則五勞七傷，精髓日枯，而成虛損之證矣。以一藥而所主多途，為效良伙，非由滋益陰精，增長陽氣，其能若是乎?跡其所長，殆亦黃精之類歟。
其主中風(fēng)暴熱，不能動(dòng)搖，跌筋結(jié)肉濕毒等證，皆是女萎之用，以《本經(jīng)》二物混同一條故耳。
3、《本草新編》：萎蕤性純，其功甚緩，不能救一時(shí)之急，必須多服始妙。
用之于湯劑之中，冀目前之速效難矣。且萎蕤補(bǔ)陰，必須人參補(bǔ)陽，則陰陽有既濟(jì)之妙，而所收之功用實(shí)奇。
故中風(fēng)之癥，萎蕤與人參并服，必?zé)o痿廢之憂，驚狂之病，萎蕤與人參同飲，斷少死亡之痛。蓋人參得萎蕤而益力，萎蕤得人參而鼓勇也。
4、《本草備要》：萎蕤，溫潤甘平，中和之品，若蜜制作丸，服之?dāng)?shù)斤，自有殊功，與服何首烏、地黃者，同一理也。
若僅加數(shù)分于煎劑，以為可代參芪，則失之遠(yuǎn)矣。大抵此藥性緩，久服方能見功，而所主者多風(fēng)濕虛勞之緩證，故臞仙以之服食，南陽用治風(fēng)溫，《千金》、《外臺(tái)》亦間用之，未嘗恃之為重劑也。
若急虛之證，必須參、芪，方能復(fù)脈回陽，斯時(shí)即用萎蕤斤許，亦不能敵參、芪數(shù)分也。(若)因李時(shí)珍有可代參、芪之語，凡遇虛證，輒加用之，曾何益于病者之分毫哉。
5、《本草便讀》：萎蕤，質(zhì)潤之品，培養(yǎng)肺、脾之陰，是其所長，而搜風(fēng)散熱諸治，似非質(zhì)潤味甘之物可取效也。
如風(fēng)熱風(fēng)溫之屬虛者，亦可用之。
考玉竹之性味、功用，與黃精相似，自能推想，以風(fēng)溫風(fēng)熱之證，易傷陰，而養(yǎng)陰之藥，又易礙邪，唯玉竹甘平滋潤，雖補(bǔ)而不礙邪，故古人立方有取乎此也。
6、《本草正義》：玉竹，味甘多脂，柔潤之品，《本草》雖不言其寒，然所治皆燥熱之病，其寒何如(可知)。古人以治風(fēng)熱，蓋柔潤能息風(fēng)耳，陰寒之質(zhì)，非能治外來之風(fēng)邪。
凡熱邪燔灼，火盛生風(fēng)之病宜。今惟以治肺胃燥熱，津液枯涸，口渴嗌干等證，而胃火熾盛，燥渴消谷，多食易饑者，尤有捷效。
《千金》及朱肱以為治風(fēng)溫主藥，正以風(fēng)之病，內(nèi)熱蒸騰，由熱生風(fēng)，本非外感，而熱勢盛，津液易傷，故以玉竹為之主藥。
甄權(quán)謂頭不安者，加用此物，亦指肝火猖狂，風(fēng)陽上擾之頭痛，甘寒柔潤，正為息風(fēng)清火之妙用，豈謂其能通治一切頭痛耶?《本經(jīng)》諸不足三字，是總結(jié)上文暴熱諸句，隱庵之言甚是。
乃昔人誤以為泛指諸虛不足而言。故甄權(quán)則曰內(nèi)補(bǔ)不足，蕭炳則曰補(bǔ)中益氣，日華則曰補(bǔ)五勞七傷虛損，瀕湖則曰主脾胃虛乏，男子小便頻數(shù)失精，一切虛損，且謂治虛勞寒熱，及一切不足之證，用代參、耆，不寒不燥，大有奇功，幾以此為勞瘵起死回生之神劑。不知柔潤之性，純陰用事，已足以戕生生之機(jī)，況虛勞之病，陰陽并虧，縱使虛火鴟張，亦無寒涼直析之法，又豈有陰寒膩滯之質(zhì)，而能補(bǔ)中益氣之理，諸家之說，皆誤讀《本草經(jīng)》諸不足三字之咎。
結(jié)語：以上就是三九養(yǎng)生堂的小編為大家介紹的一種中藥材：玉竹。在治療一些常見疾病時(shí)，用到玉竹的幾率很大，因?yàn)橛裰竦淖饔煤芏?，但是并不是所有人都適合使用玉竹來治療疾病的，所以要在醫(yī)生正確的指導(dǎo)下使用玉竹，這樣才能盡可能的避免出現(xiàn)不良反應(yīng)。
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