養(yǎng)生要有平常心
長(zhǎng)壽之心人皆有之，養(yǎng)生之術(shù)人皆求之。
養(yǎng)生，不能只求一法一術(shù)，也不能脫離現(xiàn)實(shí)生活，更不能不食人間煙火而脫離人之常情常態(tài)。
沒有生活質(zhì)量的養(yǎng)生之術(shù)不但沒有意義，甚至是痛苦的。
中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生的概念稱為“衛(wèi)生”、“養(yǎng)生”、“厚生”、“攝生”和“道生”等。
“衛(wèi)生”是保衛(wèi)生命；“養(yǎng)生”是養(yǎng)護(hù)生命；“厚生”是厚待生命；“攝生”是調(diào)攝生命；“道生”則是要求以上諸方面皆遵守一定的法度，就是《道德經(jīng)》開篇明義的第一句話：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”大意是“人要遵循自然規(guī)律，自然要遵循宇宙規(guī)律，而宇宙要遵循一個(gè)法度，這就是自然而然。”
“養(yǎng)生之道”是指養(yǎng)生原則，要求人們?cè)谌粘ｐB(yǎng)生活動(dòng)中要順其自然，法于自然。
“養(yǎng)生之術(shù)”是指在養(yǎng)生之道法則指導(dǎo)下采用的具體措施。在我們平時(shí)日常生活諸多行為中，如吃、喝、拉、撒（尿）、睡、行、動(dòng)、坐、臥、走等都涉及養(yǎng)生措施。
中醫(yī)養(yǎng)生措施的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為，所采用的方法應(yīng)根據(jù)每個(gè)人條件不同，相應(yīng)采用不同的養(yǎng)生措施，所謂“因人施養(yǎng)”，“審因施養(yǎng)”。在家庭、社會(huì)群體中，每個(gè)人的養(yǎng)生措施并不強(qiáng)求統(tǒng)一。例如，甲需要重點(diǎn)加強(qiáng)體育鍛煉，乙需要著重調(diào)理飲食，而丙則需要著重調(diào)攝心態(tài)等。如果我們對(duì)甲乙丙三人不分青紅皂白，一律要求他們加強(qiáng)體育鍛煉，或一律改變飲食結(jié)構(gòu)，或一律養(yǎng)神靜心，這樣就不一定符合每個(gè)人的養(yǎng)生需求了。
再有養(yǎng)生措施不能刻意追求，也不能勉為其難，更不必活人受罪。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們?cè)姷接械娜藶樽非?ldquo;清靜無(wú)為”就整日閉門謝客，盤腿打坐，閉目養(yǎng)神，也有人整日留戀山野之中，手舞足蹈，“采氣補(bǔ)身”，還有不少人在“生命在于運(yùn)動(dòng)”口號(hào)感召之下，風(fēng)雨無(wú)阻，終日爬山或在公園里摔打筋骨，也有的人為追求“老有所樂”便日以繼夜地“搓麻”不止，更有一些富有人士為追求長(zhǎng)生不老，對(duì)珍奇名貴食品和補(bǔ)品情有獨(dú)鐘。
我們以為，如此養(yǎng)生不但不利于健康長(zhǎng)壽，反而會(huì)損身折壽。
總之，養(yǎng)生，就是要根據(jù)生命規(guī)律，在平日生活中以平常心態(tài)和行為，適當(dāng)?shù)仞B(yǎng)護(hù)身心，保持或增進(jìn)健康，減少疾病，起碼達(dá)到不求延年益壽，但求無(wú)病久安的目的。
結(jié)語(yǔ)：因此，我們對(duì)待養(yǎng)生的時(shí)候就要以平常心去對(duì)待，因?yàn)?，養(yǎng)生之道也是講究原則的，都是依照事物本身的發(fā)展規(guī)律來(lái)進(jìn)行的。（作者孔令謙 翁維健 ，版權(quán)歸作者所有；轉(zhuǎn)載目的在于傳遞更多信息，并不代表三九養(yǎng)生堂贊同其觀點(diǎn)和對(duì)其真實(shí)性負(fù)責(zé)。如涉及作品內(nèi)容、版權(quán)和其它問(wèn)題，請(qǐng)盡快與我們聯(lián)系，我們將在第一時(shí)間刪除內(nèi)容）
