【7】《燈會(huì)元》中有一段禪師南采的公案。
南泉是寺里的住持，一天發(fā)現(xiàn)寺里東堂和西堂兩撥兒和尚在爭(zhēng)搶一只貓。他當(dāng)下拿過(guò)一把刀來(lái)說(shuō)：“道得即救取貓，道不得即斬卻也。”那意思是，你們現(xiàn)在能夠道出理來(lái)，貓就算被救了。道不出來(lái)，我就把貓殺掉。眾人不知如何應(yīng)對(duì)，南泉便一刀把貓斬了。南泉的高徒趙州和尚外出歸來(lái)，南泉將此事告訴他。趙州當(dāng)時(shí)脫了鞋放在頭上就往外走。南泉對(duì)趙州說(shuō)：你如果在，貓兒便得救了。
這個(gè)禪宗史上的公案在一般人看來(lái)簡(jiǎn)直莫名其妙。
南泉到底要讓爭(zhēng)貓的東堂西堂和尚“道得”什么?趙州和尚脫下鞋子頂在頭上就往外走，這種應(yīng)對(duì)為什么得到南泉的認(rèn)可?
兩堂和尚爭(zhēng)貓，是一種分別之心爭(zhēng)執(zhí)之心，東說(shuō)東理西說(shuō)西理。這些理從禪宗看來(lái)都是糾纏不休的無(wú)理。南泉說(shuō)“道得”即救取貓，并非讓大家道出一個(gè)貓歸誰(shuí)的道理來(lái)，而是讓大家道出禪宗面對(duì)這種爭(zhēng)執(zhí)糾纏該有的正確應(yīng)對(duì)來(lái)。他的高徒趙州和尚脫下鞋子頂?shù)筋^上揚(yáng)長(zhǎng)而去，表明對(duì)東說(shuō)東理西說(shuō)西理的爭(zhēng)執(zhí)根本不予理睬，根本不去分別誰(shuí)是誰(shuí)非，而采取超然度外的應(yīng)對(duì)。
趙州和尚脫鞋頂在頭上并沒(méi)有特別的意思，他也可能不脫鞋拂袖而去，效果也一樣。這類(lèi)即興動(dòng)作只表明他對(duì)兩撥兒和尚不休止的爭(zhēng)執(zhí)不屑—顧的超然。
趙州和尚沒(méi)有一句言語(yǔ)不假思索做出的這種應(yīng)對(duì)，表明不陷入邏輯分辨的禪的自在灑脫。
這其實(shí)是對(duì)待許多內(nèi)心沖突的基本方法。
譬如站在高樓俯瞰，又恐高又想戰(zhàn)勝自己的恐高，這兩種念頭有如兩堂和尚爭(zhēng)貓彼此在心中較勁。越要證明自己勇敢，使勁兒往下看，內(nèi)心沖突越激烈。久而久之，強(qiáng)迫癥恐怖癥就形成了。
不當(dāng)一回事，離開(kāi)陽(yáng)臺(tái)不看也不想了，就和趙州和尚揚(yáng)長(zhǎng)而去把貓救下一樣。
