熊戲

　　導(dǎo)引功法名。系模仿熊的動(dòng)作的一種導(dǎo)引功法?！肚f子》中有“熊經(jīng)鳥(niǎo)伸”的記載，馬王堆漢墓出土帛畫(huà)《導(dǎo)引圖》中也繪有類(lèi)似導(dǎo)引練功圖。后為五禽戲之一?！对企牌吆?middot;導(dǎo)引按摩》：“熊戲者，正仰，以兩手抱膝下，舉頭，左僻地七，右亦七，蹲地，以手左右托地。”此后功法流派漸多。

　　五禽戲

　　五禽戲是一種中國(guó)傳統(tǒng)健身方法，由五種模仿動(dòng)物的動(dòng)作組成。五禽戲又稱“五禽操”、“五禽氣功”、“百步汗戲”等。據(jù)說(shuō)由東漢醫(yī)學(xué)家華佗創(chuàng)制。禽戲是中國(guó)民間廣為流傳的、也是流傳時(shí)間長(zhǎng)的健身方法之一，其健身效果被歷代養(yǎng)生家稱贊，據(jù)傳華佗的徒弟吳普因長(zhǎng)年習(xí)練此法而達(dá)到百歲高齡。1982年6月28日，中國(guó)衛(wèi)生部、教育部和當(dāng)時(shí)的國(guó)家體委發(fā)出通知，把五禽戲等中國(guó)傳統(tǒng)健身法作為在醫(yī)學(xué)類(lèi)大學(xué)中推廣的“保健體育課”的內(nèi)容之一。2003年中國(guó)國(guó)家體育總局把重新編排后的五禽戲等健身法作為“健身氣功”的內(nèi)容向全國(guó)推廣。

　　五禽戲，是通過(guò)模仿虎，鹿，熊，猿，鳥(niǎo)(鶴)五種動(dòng)物的動(dòng)作，以保健強(qiáng)身的一種氣功功法。中國(guó)古代醫(yī)家華佗在前人的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的，故又稱華佗五禽戲。五禽戲能治病養(yǎng)生，強(qiáng)壯身體。練習(xí)時(shí)，可以單練一禽之戲，也可選練一兩個(gè)動(dòng)作。單練一兩個(gè)動(dòng)作時(shí)，應(yīng)增加鍛煉的次數(shù)。

　　五禽戲是一種外動(dòng)內(nèi)靜動(dòng)中求靜、動(dòng)靜具備、有剛有柔、剛?cè)嵯酀?jì)、內(nèi)外兼練的仿生功法，與中國(guó)的太極拳、日本的柔道相似。鍛煉時(shí)要注意全身放松，意守丹田，呼吸均勻，做到外形和神氣都要像五禽，達(dá)到外動(dòng)內(nèi)靜，動(dòng)中求靜，有剛有柔，剛?cè)岵?jì)，練內(nèi)練外，內(nèi)外兼?zhèn)涞男Ч?/p>

　　早記載了“五禽戲”名目的是《后漢書(shū)》與《三國(guó)志》，南北朝陶弘景的《養(yǎng)性延命錄》也有提及。據(jù)說(shuō)五禽戲是漢代名醫(yī)華佗發(fā)明的，但也有人認(rèn)為華佗是五禽戲的整理改編者，在漢代以前已經(jīng)有許多類(lèi)似的健身法。馬王堆三號(hào)漢墓出土《導(dǎo)引圖》的40多種姿勢(shì)，便是先秦導(dǎo)引術(shù)的總結(jié)傳說(shuō)五禽戲是由東漢名醫(yī)華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鶴5種動(dòng)物的動(dòng)作創(chuàng)編的一套防病、治病、延年益壽的醫(yī)療氣功。它是一種"外動(dòng)內(nèi)靜"、"動(dòng)中求靜"、"動(dòng)靜兼?zhèn)?、有剛有柔、剛?cè)岵?jì)、練內(nèi)練外、內(nèi)外兼練的仿生功法。

　　現(xiàn)在亳州市政府與五禽戲協(xié)會(huì)正在積極的發(fā)揚(yáng)這一健身的運(yùn)動(dòng)。力求打造成像太極這樣的地位。

　　五禽戲的傳說(shuō)

　　廣陵郡的吳普，投華佗為師學(xué)醫(yī)，得到了華佗的教誨，他不單醫(yī)術(shù)高明，而且高壽百歲，耳不聾，眼不花，發(fā)不白、齒不落。他為什么能活那么高的年齡呢!這里有個(gè)傳說(shuō)：據(jù)說(shuō)，吳普原來(lái)是個(gè)官宦之家的子弟，過(guò)著富裕的生活，是位肩不能擔(dān)，手不能提的闊少爺。有一次華佗帶著他出外采藥，回到家就病倒了，華佗就去給他看病，到那兒一摸脈，六脈和平，一點(diǎn)病沒(méi)有。華佗心中有底了。華佗說(shuō)：“人要想身強(qiáng)體壯，減少疾病，延年益壽，有效的辦法是勞動(dòng)鍛煉。吳普聽(tīng)了這番話，他心中暗想：噢，我說(shuō)師父身體咋恁強(qiáng)壯，原來(lái)他有長(zhǎng)壽的‘秘訣’，想到這里興趣來(lái)了，忙問(wèn)：“老師，能教給我嗎?”華佗說(shuō)：“當(dāng)然可以，我教你的是五禽戲。這‘五禽戲’實(shí)際上就是五種動(dòng)物的活動(dòng)方式：一是虎，按虎的動(dòng)作煉其四肢;二是鹿，按鹿的動(dòng)作練其頸部;三是熊，按熊的動(dòng)作煉其腰椎;四是猴，按猴的動(dòng)作煉其關(guān)節(jié);五是鳥(niǎo)，按鳥(niǎo)的動(dòng)作飛煉其胸腔。按這五種動(dòng)物的動(dòng)作，每天練上幾次，就感到周身輕松，腹內(nèi)欲食　。如果有點(diǎn)不舒服，做上一番‘五禽戲’，把身體活動(dòng)出汗，馬上就會(huì)覺(jué)得好些。”華佗拿出一本《五禽戲法》交給吳普。又走到院內(nèi)，伸曲跳躍，展合撲跌，做了一遍“五禽戲”。

　　吳普得到了華佗的傳授，于是天天練了起來(lái)，練呀，練呀，把身體鍛煉得由弱變強(qiáng)活到年近百歲，他把此法又傳給了許多人，凡學(xué)會(huì)了“五禽戲”的，都成了百歲老人。

　　五禽戲的由來(lái)

　　一次，華佗看到一個(gè)小孩抓著門(mén)閂來(lái)回蕩著玩耍，便聯(lián)想起“戶樞不蠹，流水不腐”的道理，于是想到人的大多疾病都是由于氣血不暢和瘀寒停滯而造成的，如果人體也像“戶樞”那樣經(jīng)?；顒?dòng)，讓氣血暢通，就會(huì)增進(jìn)健康，不易生病了。

　　于是，華佗有時(shí)間就專(zhuān)心致志地研究鍛煉身體的方法，參照當(dāng)時(shí)古人鍛煉身體的“導(dǎo)引術(shù)”，不斷琢磨改進(jìn)，根據(jù)各種動(dòng)物的動(dòng)作，創(chuàng)造一套模仿虎、鹿、猿、熊、鳥(niǎo)五種動(dòng)物的拳法。這套拳，模仿猛虎猛撲呼嘯，模仿小鹿愉快飛奔，模仿猿猴左右跳躍，模仿黑熊慢步行走，以及模仿鳥(niǎo)兒展翅飛翔等動(dòng)作，通過(guò)這一系列的運(yùn)作，能清利頭目，增強(qiáng)心肺功能，強(qiáng)壯腰腎，滑利關(guān)節(jié)，促進(jìn)身體素質(zhì)的增強(qiáng)，簡(jiǎn)便易學(xué)，故不論男女老幼均可選練，待體質(zhì)逐漸增強(qiáng)后再練全套動(dòng)作。五禽戲不僅具強(qiáng)身延年之功，還有祛疾除病之效。正如華佗所說(shuō)：“體有不快，起作禽之戲，怡而汗出，……身體輕便而欲食。”近年來(lái)五禽戲作為康復(fù)醫(yī)療的一種手段，已廣泛應(yīng)用于中風(fēng)后遺癥，風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎，類(lèi)風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎，骨質(zhì)增生癥，脊髓不全性損傷等患者的輔助治療。

　　古譜摘錄

　　漢華佗授廣陵吳普

　　五禽

　　老君曰：“古之仙者為導(dǎo)引之事，能鳥(niǎo)伸。”挽引膚體，動(dòng)諸關(guān)節(jié)，以求難老，名曰五禽之戲。挽引蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。體中不快，起作一禽之戲，故令汗出，因止，以身體輕便。普施行之，年九百余歲，耳目聰明，牙齒完堅(jiān)。夫?yàn)閷?dǎo)者甚易，行者甚希，悲哉!

　　虎戲：四肢距①地，前三躑，卻②三躑，長(zhǎng)引膚，乍前，乍⑧卻，仰天即返伏，距地行，前、卻各七。

　　熊戲：正仰，以兩手抱膝下，舉頭，左擗④地七，右亦七，躑地，手左右托地各七。

　　鹿戲：四肢距地，引項(xiàng)反顧，左三，右三，左伸右腳，右伸左腳，左右申⑤縮，亦三止。

　　猿戲：攀物自懸，伸縮身體，上下七，以腳拘物倒懸，左七，右七;坐，左右手拘腳五，按各七。

　　鳥(niǎo)戲：立起，翹一足，伸兩臂，揚(yáng)扇用力，各二七;坐，伸腳，起，挽足指，各七;伸縮兩臂各七。

　　夫五禽戲法，任力為之，以汗出為限。輕身，消谷氣，益氣力，除百病。陀行之，年過(guò)萬(wàn)歲。教傳弟子廣陵吳普，亦得延年長(zhǎng)壽。

　　養(yǎng)生真訣

　　上士修之，全真延命;中士修之，無(wú)諸災(zāi)咎;下士修之，免身枉橫;愚者輕之，早殞性命。

　　老君曰：一人之身，一國(guó)之象也。胸腹之設(shè)，猶宮室也，肢體之位，猶郊境也;骨節(jié)之分，猶百官也，腠理 ⑥之間，猶四衢也，神猶君也，血猶臣也;氣猶民也。能治其身，亦如明君能理國(guó)焉。夫愛(ài)其民，所以安其國(guó)，愛(ài)其氣，所以全其身。民弊則國(guó)亡，氣竭即身謝。是故至人上士，當(dāng)施醫(yī)于未病之前，不追于既敗之后。故知，生難保而易喪，氣難清而易濁。若能審機(jī)權(quán)，可以安社稷，制嗜欲，何以保性命。

　　且夫善攝生者，要當(dāng)先除六害，然后可以保性命，延駐百年。何者是也?一者薄名利，二者禁聲色，三者廉貨財(cái)，四者捐滋味，五者除佞妄，六者去妒嫉。去此六者，則修生之道無(wú)不成耳。若此六者不除，蓋未見(jiàn)其益。雖心希妙理，口念真經(jīng)，咀嚼英華，呼吸景象，不能補(bǔ)其短促，蓋捐于其本而妄求其末，深可誡哉 !所以保其真者，當(dāng)須少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少樂(lè)、少愁、少好、少惡、少事、少機(jī)。夫多思即神傷，多念即心勞，多笑即臟腑上翻，多言即氣海虛脫，多喜即膀胱納客風(fēng)，多怒即腠理奔浮，多樂(lè)即心神邪蕩，多愁即發(fā)須焦枯，多好即志氣傾覆，多惡即精爽奔騰，多事即筋脈干急，多機(jī)即智慧沉迷。斯乃伐人之生，甚于斤斧，蝕人之性，猛于豺狼。

　　無(wú)久坐、久行、久視、久聽(tīng)。不得強(qiáng)食，不饑而食即脾勞;不得強(qiáng)飲，不渴而飲則胃漲。體欲常勞，食欲半飽，勞勿過(guò)極，飽勿過(guò)半。冬即朝莫空心，夏即夜勿飽食。早起勿在雞鳴前，晚起不在日出后。心內(nèi)澄則真神守其位，氣內(nèi)定則邪物去其身。身行欺詐即神悲，行爭(zhēng)競(jìng)則神沮。輕侮于人當(dāng)減算數(shù)，殺害于物必當(dāng)中天。行一善即魂神悅，行一惡則魄神歡。常以寬泰自居，恬寞自守，即形神安靜;生箓必書(shū)其名，死籍必削其咎。養(yǎng)生之理，盡在于斯矣。

　　服氣訣

　　老君曰：玄牝 ⑦門(mén)，天地根，綿綿若存，用之不勤。言口鼻，天地之門(mén)，以吐納陰陽(yáng)生死之氣。每旦面向東，展兩手于膝上，徐徐按捺兩節(jié)，口吐濁氣，鼻引清氣，所謂吐故納新，是蹙氣。良久，徐徐吐之，仍以手左右上下前后拓。取氣之時(shí)，意想太和元?dú)庀氯朊H，流于五臟四肢，皆受其潤(rùn)。如山之納云，如地之受澤。若氣通，便覺(jué)腹中淚汩轉(zhuǎn)動(dòng)，若得十通，即覺(jué)身體潤(rùn)懌而色光澤，耳目聰明，令食有味，氣力加倍，諸疾去矣。

　　又法：夜半后，日中前，氣生可為之。余時(shí)，氣死即不須調(diào)服。調(diào)氣了之時(shí)，須床鋪厚軟，枕高下共身，平仰臥，舒展腳，握固⑧，去身四五寸，兩腳亦去四五寸，微微鼻引太陽(yáng)氣從鼻入，以意送此氣通遍身體，即閉氣至極，然后細(xì)細(xì)從口吐之。勿令耳聞吐氣之聲。若患寒熱及瘴、患腳腫等疾，不問(wèn)時(shí)節(jié)，即須調(diào)之。若當(dāng)日不愈，明日更調(diào)，不過(guò)三兩日必愈。

　　若患心中冷痛，呼而吐之，熱即吹之。若患腳痛，即噓而吐之。肺若痛，即咽而吐之。夜半后二十四調(diào)之，雞鳴時(shí)十八，平旦十二，日出十二，多調(diào)彌佳。欲作此法，先導(dǎo)引十八勢(shì)，按摩二十四。人仗導(dǎo)引，以去五臟病。

　　心病者，體有冷熱。相法：心色赤，夢(mèng)中見(jiàn)人著赤衣，持刀杖及火來(lái)，怖人。療法：用呼、吹二氣去之。呼去冷，吹去熱。

　　肺病者，胸背脹滿，四肢煩悶。相法：肺色白，夢(mèng)見(jiàn)著白衣人，男女作親，婦人共相抱持;或作父母兄弟妻子。療法：呵氣去之。

　　肝病者，愁憂不樂(lè)，頭眼疼痛。相法：肝色青，夢(mèng)見(jiàn)著青衣人，把青刀杖;或獅子虎狼來(lái)，怖人。療法：用噓氣去之。

　　脾病者，體上游風(fēng)習(xí)習(xí)，情悶疼痛。相法：脾色黃，夢(mèng)見(jiàn)黃物，或作小兒擊腋 ⑨人，或如旋風(fēng)繞人。療法：用嘻氣去之。

　　腎病者，體冷而陰衰。相法：腎色黑，夢(mèng)見(jiàn)著黑衣人，持刀杖來(lái)，怖人。療法：用咽氣去之。每作皆三十六通 ⑩，但能習(xí)之，不愈者，仍須左右導(dǎo)引按摩。

　　論曰：形者神之主，氣者神之命，是以形神所假，資氣而存。故調(diào)暢四肢，周游六腑。茍有壅滯，便即生疾。是故，人體虛無(wú)，成之者氣。若調(diào)息得所，即諸疾自消;若吐納乖方，乃眾疾咸起。善攝生者，先須知調(diào)氣之法焉。所謂呼吸生光，期于壽而樂(lè)有喜，斯之謂歟 !

　　注 ：①距：到、著。

　?、趨s：通腳。前：指手及胳膊。

　?、壅В郝栘Q。躑：通擲，騰躍。

　?、苓?bì)：拍。

　?、萆辏和ㄉ?。

　　⑥腠(còu)理。指人體皮膚、肌肉和臟腑的紋理。

　　⑦玄牝：玄，微妙;牝，雌性。言“道”就象微妙的母體一樣，生殖萬(wàn)物?？诒菫樾蛑T(mén)戶。

　?、辔展蹋杭次展淌匾?。其方法是：屈大拇指于四小指下;或以大拇指掐中指節(jié)，四指齊收于手心。

　?、嵋?yè)：腋，胳肢窩。腋人，言人之矮小，在人之腋下。

　?、馔?即次。其他各篇中表示次數(shù)之“度、 “過(guò)”等，其意似。

　　現(xiàn)代影響

　　現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究也證明，作為一種醫(yī)療體操，五禽戲不僅使人體的肌肉和關(guān)節(jié)得以舒展，而且有益于提高肺與心臟功能，改善心肌供氧量，提高心肌排血力，促進(jìn)組織器官的正常發(fā)育。五禽戲巧妙地把動(dòng)物的肢體運(yùn)動(dòng)與人體的呼吸吐納予以有機(jī)結(jié)合，使道家的“熊經(jīng)鳥(niǎo)伸”之術(shù)(《莊子》)發(fā)展為一套具有我國(guó)民族特色的傳統(tǒng)保健養(yǎng)生功法。作為我國(guó)早的具有完整功法的仿生醫(yī)療健身體操，五禽戲?qū)笫赖膶?dǎo)引、八段錦，乃至氣功、武術(shù)有一定影響，不僅得以流傳和發(fā)展，而且成為歷代宮廷重視的體育運(yùn)動(dòng)之一。

　　五禽戲是一種中國(guó)傳統(tǒng)健身方法，由五種模仿動(dòng)物的動(dòng)作組成。五禽戲又稱“五禽操”、“五禽氣功”、“百步汗戲”等。

　　五禽戲是中國(guó)民間廣為流傳的、也是流傳時(shí)間長(zhǎng)的健身方法之一。1982年6月28日，中國(guó)衛(wèi)生部、教育部和當(dāng)時(shí)的國(guó)家體委發(fā)出通知，把五禽戲等中國(guó)傳統(tǒng)健身法作為在醫(yī)學(xué)類(lèi)大學(xué)中推廣的“保健體育課”的內(nèi)容之一。

　　在五禽戲漫長(zhǎng)的歷史時(shí)空中，五禽戲在不同地區(qū)的流傳中演變出了眾多門(mén)派，現(xiàn)有華佗五禽戲、在流傳中演變出的各門(mén)派五禽戲、國(guó)家推廣的2002年版五禽戲。各個(gè)版本甚至有較大差異。這眾多的版本，孰優(yōu)孰劣，外人中想學(xué)習(xí)的，不知所從。為了發(fā)揚(yáng)五禽戲這個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)健身方法的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮它在人民健身運(yùn)動(dòng)中的積極作用，2002年中國(guó)國(guó)家體育總局組織了各門(mén)派傳人、體育運(yùn)動(dòng)科研機(jī)構(gòu)、大學(xué)院校的科研人員，發(fā)掘整理研究了五禽戲的各個(gè)版本，重新選擇編排了五禽戲版本，據(jù)CCTV第四頻道的中醫(yī)藥節(jié)目介紹，五禽戲新版本經(jīng)科研試驗(yàn)證實(shí)，這新版本是一個(gè)簡(jiǎn)單易學(xué)有效安全的好版本，國(guó)家體育總局把重新編排后的新版本的五禽戲、八段錦、易舒筋等健身方法作為“健身氣功”內(nèi)容向全國(guó)推廣。