太極拳內(nèi)功
一、以勢導(dǎo)氣
太極拳有許多動(dòng)作與氣功某些動(dòng)功的要求一樣。它是通過外形動(dòng)作來達(dá)到內(nèi)在的氣血運(yùn)行。王宗岳在《拳論》中說：“以氣運(yùn)身，務(wù)分順?biāo)?，乃能便利從心?rdquo;也就是要使氣渾身運(yùn)行周流，但必須姿勢正確，符合規(guī)矩，而且要求上下相隨左右逢源、處處順?biāo)?。鼓蕩活潑、身?dòng)氣隨，這樣才能以勢導(dǎo)氣而便利從心了。
二、呼吸引導(dǎo)
太極拳往往采用腹式呼吸和自然呼吸二種。初練者以自然呼吸為佳，由著熟而漸悟懂勁時(shí)，則以潛瓜式呼吸為主，則與氣功以后天練先天，以先天為后天是一致的。其方法是：吸氣時(shí)小腹內(nèi)收，呼氣時(shí)小腹隆起外凸，通過細(xì)、勻、深、長的腹式呼吸，可促使中氣升降、開合，達(dá)到練氣、養(yǎng)氣，所謂“氣以直養(yǎng)而無害”之目的。
三、陰陽虛實(shí)
太極拳的變化奧妙盡在陰陽虛實(shí)之運(yùn)用。陰陽是太極的宗旨，使人體生命活動(dòng)保持統(tǒng)一的協(xié)調(diào)過程，這對(duì)太極拳來說，是運(yùn)用不斷變化虛實(shí)的手段，達(dá)到氣血暢通之目的。練功走架不但要注重神舒體靜，分清架子的虛實(shí)轉(zhuǎn)換，配合升降、開合的運(yùn)動(dòng)，內(nèi)氣自感流暢，處處有圓活之趣，處處有虛有實(shí)。再進(jìn)一步，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，陰中有陽，陽中有陰，也即實(shí)非全然占煞(實(shí)中有虛)，虛非全然無力(虛中有實(shí))，此時(shí)能體會(huì)到“行氣如九曲珠，無微不至”這是氣在體內(nèi)運(yùn)行的緣故。
四、以意行氣
太極拳是以意識(shí)來指揮內(nèi)氣的運(yùn)行，所謂“以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨。”在練拳的過程中，通過虛實(shí)轉(zhuǎn)換，姿勢開會(huì)，運(yùn)用心意使氣緩緩流行于骨肉的內(nèi)外之間，做到意到氣到。要求意念集中、思想寧靜、即正確又活潑、松靜自然、輕靈沉穩(wěn)。以意行氣是意念專注于動(dòng)作，并不注重于氣的運(yùn)行，這樣才能使動(dòng)作灑脫、轉(zhuǎn)換輕靈，所謂“氣遍身軀不少”，可以證到。
太極拳練法之說明
夫初練者，宜端在方向以立根基，忌粗心浮氣，精神不專，眼不顧手，手不顧腳，此謂之盲練也，尤忌身形不活，手腳不通，即用猛力，處處奪力，而反能顯力者，此為癡練耳。倘能平心靜氣，注目凝神，輕搖之以松其肩，柔隨之以活其身，徐行之以穩(wěn)其步，待至肩松、身活、步穩(wěn);然后銷頭領(lǐng)氣以衛(wèi)其力，力順則氣自通，氣通則力自生，所學(xué)之法如是練而習(xí)之，以期純熟，則手眼步一致，心神氣相通，自然而然則致于妙境矣。
第一期在太極拳的動(dòng)作，須慢而勻，以活絡(luò)筋骨為主，以柔活氣血為上，惟其慢始能柔，惟其勻始能活，逢動(dòng)作即成圓形。在圓之中變化無窮，其奧妙即在虛實(shí)變化之中，初學(xué)者多夫能知，練之久始能得心應(yīng)手，妙趣無窮，即可舒展筋骨，又能調(diào)和氣血，實(shí)為身心兼修，提高體質(zhì)之道也。
第二期在松柔圓活的基礎(chǔ)上，動(dòng)作上要求用意不用力，師曰：“若太極拳雖不用過分之力與氣，而練習(xí)時(shí)全在意志，惟其能用意志，所以能使其力蓄于內(nèi)，不流露于外，氣沉丹田不停滯于胸，故習(xí)之既久，營之氣力愈大。急要時(shí)乃能運(yùn)用自如，……”。所謂用意不用力，在練習(xí)拳架時(shí)用心去想各個(gè)式干的用法，就象與人交手時(shí)，用什么手法打來用什么招法應(yīng)付，手、限、步、腿都要一致，這個(gè)對(duì)持的過程即用意。太極拳之用意是由無到有，由微到顯得感覺。當(dāng)由著熟而漸悟懂勁時(shí)，則是在有意無意之間，所謂拳無拳，意無意，無意之中是真意。
此時(shí)還必須懂得人身之三節(jié)在太極拳中的運(yùn)用。人身自頭至足為一大節(jié)，身體各部分可分為無數(shù)的三節(jié)，趙堡秘傳中的《十法》內(nèi)有詳細(xì)介紹：“人之一身而言，手肘為稍節(jié)，腰腹顯中節(jié)，足腿為根節(jié)。分而言之，三節(jié)之中各有三節(jié)，手為稍節(jié)之稍節(jié)，肘為稍節(jié)之中節(jié)，肩力稍節(jié)之根節(jié);胸為中節(jié)之稍節(jié)，心為中節(jié)之中節(jié)。丹田為中節(jié)之根節(jié);足為報(bào)節(jié)之稍節(jié)，膝為報(bào)節(jié)之中節(jié);胯為根節(jié)之根書。
總不外乎稍起、中隨、根追之理。庶不致有長短、典直、參差、俯仰之病，此三節(jié)所要責(zé)明也。”趙堡太極拳非常重視對(duì)三節(jié)的運(yùn)用，拳譜記載：“蓋上節(jié)不明，無依無宗，中節(jié)不明，渾身自空，下節(jié)不明，自家自跌，故不可忽哉。”所以太極拳在推手中，猶如四大節(jié)、八小節(jié)活如車輪，在推手中如萬向接節(jié)，做到去中節(jié)時(shí)則首尾相應(yīng)，末梢節(jié)時(shí)即中、根節(jié)相應(yīng)，此時(shí)在技擊上能化能發(fā)，隨心所欲。
第三期，也是比較關(guān)鍵的階段，要求以肢體運(yùn)動(dòng)引動(dòng)內(nèi)勁運(yùn)動(dòng)，也是產(chǎn)生內(nèi)到功力的基礎(chǔ)，它是在松柔、圓活的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步以氣、力、勁渾為一體，在練架過程中要求以柔和之氣存乎其內(nèi)，剛毅之態(tài)存乎其中，學(xué)者先練其柔，柔軟而剛自生，先調(diào)其氣，氣通順而力自生。先熟其招，招熟而妙自生，柔以克剛，軟以化堅(jiān)，熟中生巧，則氣與力結(jié)合。氣沉丹田，經(jīng)丹田轉(zhuǎn)化后發(fā)出的勁，是長期修煉，愈練愈精而產(chǎn)生內(nèi)勁，隨著內(nèi)勁的增長，其勁軟如棉、滑如魚。粘如嫖、硬如鋼。發(fā)手如閃電，氣由脊發(fā)，此時(shí)即能通過四稍引動(dòng)大小周天循環(huán)。
第四期，前者即是由外面的肢體運(yùn)動(dòng)引動(dòng)內(nèi)勁，其后，待至運(yùn)用自如，得心應(yīng)手，必須轉(zhuǎn)化為以內(nèi)勁引向外體運(yùn)動(dòng)，也即是由丹田指揮外面的肢體運(yùn)動(dòng)。以自身較大的身法轉(zhuǎn)變?yōu)樾∏伸`活的身法，繼而走向有圈為無圖，有形為無形，雖然在外形上似乎轉(zhuǎn)化為無形，但是內(nèi)勁還是走圓的，此時(shí)已到了由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明，向更高層次邁進(jìn)，繼之一羽不能加，蠅蟲不能落，練習(xí)趙堡太極拳的人都在努力追求這種出神入化的境界，我相信至少能夠使人健康，延年益壽。
武當(dāng)趙堡太極拳博大精深，玄奧奇妙，練拳即便修道。太極拳是以心意合一、心神合一。天人合一，達(dá)到這個(gè)境界時(shí)則可感知生靈之妙悟，天地萬物之理，亦即太極拳的高境界。
