〔十〕套路適應(yīng)廣泛
楊氏太極拳適應(yīng)社會(huì)層次廣泛,主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：
1、由于動(dòng)作輕柔緩慢,不是劇烈運(yùn)動(dòng),因而易學(xué),易記,易練。
2、適應(yīng)面寬,不論男女老幼,體弱體強(qiáng),甚至慢性疾病患者,均可以練。
3、適應(yīng)于各種不同出發(fā)點(diǎn)的人,有的人學(xué)太極拳是為了防病治病,有的人是為了健身強(qiáng)體,還有的人是為了防身自衛(wèi)……楊氏太極拳能滿足不同學(xué)者的需要。
4、楊氏太極拳適應(yīng)各種身體狀況的人,強(qiáng)者弱者均可練習(xí),沒(méi)有過(guò)分的高難度動(dòng)作。楊氏太極拳分高,中,低三種架子,身體弱者可練高架子,下盤功夫好者可練低架子,身體狀況一般的可練中架子,正因?yàn)闂钍咸珮O拳適宜社會(huì)各個(gè)不同層面,適宜于各種不同身體狀況的人,所以：國(guó)內(nèi)外習(xí)練楊氏太極拳的人越來(lái)越多。
楊氏太極拳肇始于楊露蟬前輩。由于學(xué)拳不易，(傳說(shuō)楊先生三下陳家溝先后用了十八年工夫)所以在傳授時(shí)，就難免保守，據(jù)說(shuō)武禹襄先生就是在向楊家問(wèn)技不果，而去趙堡向陳清平學(xué)的拳，時(shí)至今日，保留在楊氏太極拳中的原汁原味已然不多。
下面就讓我們來(lái)分析一下老輩們所練的較為原始楊氏太極拳是個(gè)什么樣子，以及所謂的真髓又在哪里。
一、 當(dāng)時(shí)，在練法上應(yīng)該有很多種架子，絕非目前的那種四平架一統(tǒng)天下的局面
細(xì)言之，如楊班侯所練的架子就有大、中、小、快、提腿架、撩挎八卦掌、炮捶七種，據(jù)馬同文先生言，楊、武兩家皆有炮捶練法，李、郝等人皆會(huì)打，尤以班侯先生練得好。又如，王蘭亭先生代師所收之徒李瑞東先生所傳的李氏太極拳，有大小松緊慢快柔剛中平九種不同練架，又有天盤(猶龍)、地盤(江南地煞)、人盤(五星捶)三種拳架。富英傳授給蕭功卓的太極拳也有九種練法(見(jiàn)李正先生的“楊氏皇家太極”網(wǎng)站介紹)。而由楊露蟬先生的女婿夏國(guó)勛傳下的夏氏太極和由楊健侯先生傳給程有龍，又由程先生創(chuàng)造的八卦太極拳中也保留了不少原始楊氏太極的東西，包括堅(jiān)持走底盤，多擒跌閃賺等。精武雜志第八期登錄了田兆麟(學(xué)于楊健侯，后拜楊澄甫先生為師)之子田穎嘉先生的《楊氏太極拳問(wèn)答堂奧》中論架子與練功層次之言甚為詳細(xì)，有興趣者可找來(lái)一讀。而且，當(dāng)時(shí)的楊家拳不僅與當(dāng)今的楊家拳不同，拳架與陳氏拳也略有差異，如楊、吳、武都沒(méi)有金剛搗捶一式，由此可見(jiàn)陳家拳也是有發(fā)展的。由上可知，原始的楊氏太極拳是包容多項(xiàng)練習(xí)內(nèi)容，訓(xùn)練人體多種能力以及在不同運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下的反應(yīng)的一種拳術(shù)。他所對(duì)應(yīng)的理論是“太極為一小天地，人身亦為一小天地。”
二、 在用法上，早期有較多的所謂“外家”手法，可謂“內(nèi)外不分”
據(jù)祿蟬先師初至京師落腳教學(xué)之處——天義醬園東家張鳳歧家有關(guān)記錄：“太極拳功夫有崩啄拿劈、朋捋擠按、采列肘靠、哼哈呼吸、點(diǎn)擊推按、勾掛抖彈、搓折滾甩(抽)、掐筋、切脈、閉血(穴)、斷(截)氣，怒是真怒，笑是假笑，抖摟凌空”等等。據(jù)吳志青先生《太極拳正宗》內(nèi)記錄的向愷然先生的文章中介紹，楊少侯先生所練拳架與楊澄甫先生決不相同，每一手練時(shí)咚咚作響，與外家拳無(wú)異，令人大惑不解。
三、 在理論上，有從剛?cè)肴幔赏饧已葑優(yōu)閮?nèi)家的趨勢(shì)
楊家早期的拳論，據(jù)說(shuō)有一部分保存在李氏太極的創(chuàng)始人李瑞東先生手中，但是就目前李門所錄出的陳長(zhǎng)興菊月序的文字來(lái)看，似為偽造。而李瑞東先生的序中所提到的王蘭亭所傳的六十四式、單殺、雙殺……皆偏重于外家手法。楊班侯先生傳出的理論為太極九訣，對(duì)于該文解釋的好的一本書(shū)就我所見(jiàn)應(yīng)該是吳孟俠、吳兆峰所著的《太極拳九訣八十一式注解》，值得一提的是該文中所論的亂環(huán)、陰陽(yáng)二訣曾被金庸先生原文摘錄，作為小說(shuō)《飛狐外傳》中趙半山向胡斐傳授的心得。而吳氏書(shū)中的拳路則為楊班侯傳下的大功架，手法、身法都與楊澄甫先生所傳迥異。而據(jù)說(shuō)是抄自端王府的楊氏太極拳論多篇(見(jiàn)楊振基的《楊氏太極拳術(shù)》和吳公藻的《太極拳講義》，值得一提的是，后者論述太極拳的文章是我所見(jiàn)的好的太極理論之一。)其中，在講述打法上，與外家拳手法并無(wú)不同，全部理論中也無(wú)以柔克剛之語(yǔ)。目前論述楊家太極所引用的經(jīng)典多為王宗岳太極拳經(jīng)(其實(shí)是武氏的東西，連趙堡都沒(méi)有，卻頻繁被引用來(lái)指導(dǎo)陳、楊諸家)和楊澄甫先生的太極拳十要。這兩者才是所謂真正(純正)的內(nèi)家拳經(jīng)典。
四、 從發(fā)展歷史來(lái)看，有從分中有合、合中有分的形勢(shì)
何謂分中有合，就是在歷史的發(fā)展過(guò)程中，雖然有很多人對(duì)架子作了改進(jìn)、融合的工作，但是太極拳的味道還是保持了下來(lái)。那就是剛?cè)嵯酀?jì)。無(wú)論各家要求的是從大松大柔練起，還是從站樁練功、單式練用練起，終的追求都是一樣。但是，我們應(yīng)該意識(shí)到很多傳統(tǒng)的練法、用法已經(jīng)接近失傳和滅絕了。何謂合中有分，我認(rèn)為在太極拳的傳承中有兩種不同的意見(jiàn)在沖突，就是內(nèi)、外之分，內(nèi)功與手法的沖突。過(guò)去，說(shuō)得過(guò)分些前輩們根本就不懂所謂的內(nèi)功，他們側(cè)重的是千錘百煉的招法，充其量也就是感受一下陳鑫筆下的“內(nèi)氣”，而現(xiàn)在人們追求的是內(nèi)功，古人筆下的內(nèi)氣(正氣)也早已脫胎換骨成為克敵制勝的法寶了。而且前者已經(jīng)成為今天的主流，可是在實(shí)戰(zhàn)中呢?不堪一擊。只能練內(nèi)氣不能實(shí)用的架子，不一定是壞架子，但是讓這種架子一統(tǒng)了天下，就是一件壞得不能再壞的事情了。
結(jié)語(yǔ)：相信看了上面的文章你對(duì)楊氏太極拳應(yīng)該有了充分的了解，練習(xí)太極拳貴在堅(jiān)持不懈，千萬(wàn)不能半途而廢，否則終究難有所成!
