中醫(yī)養(yǎng)生方面講究的原則是動靜結(jié)合，那么對于動靜養(yǎng)生我們有什么樣的理解呢，是生命在于運動，還是生命在于靜止呢?其實這些理解都是片面的，下面就很小編一起來了解一下中醫(yī)養(yǎng)生講究的原則。
中醫(yī)之所以比西醫(yī)好是因為西醫(yī)是以治療為主而中醫(yī)則以養(yǎng)生為主要的，更多的人現(xiàn)在開始注重養(yǎng)生這一塊。
運動和靜養(yǎng)是中國傳統(tǒng)養(yǎng)生防病的重要原則?！吧谟谶\動”是人所共知的保健格言，它說明運動能鍛煉人體各組織器官的功能，促進新陳代謝可以增強體質(zhì)，防止早衰。但并不表明運動越多越好，運動量越大越好。也有人提出“生命在于靜止”，認為軀體和思想的高度靜止，是養(yǎng)生的根本大法，突出說明了以靜養(yǎng)生的思想更符合人體生命的內(nèi)在規(guī)律。
1.靜以養(yǎng)神
我國歷代養(yǎng)生家十分重視神與人體健康的關系，認為神氣清靜，可致健康長壽。由于“神”有易動難靜的特點，“神”有任萬物而理萬機的作用，故情靜養(yǎng)神就顯得特別重要。老子認為“靜為躁君”，主張“致虛極，寧靜篤”，即要盡量排除雜念，以達到心境寧靜狀態(tài)。
《內(nèi)經(jīng)》從醫(yī)學角度提出了“恬淡虛無”的攝生防病的思想。后世的很多養(yǎng)生家對“去欲”以養(yǎng)心神的認識，無論在理論和方法上都有深化和發(fā)展，三國的嵇康、唐代的孫思邈、明代萬全等都有精辟的論述。
2.動以養(yǎng)形
形體的動靜狀態(tài)與精、氣、神的生理功能狀態(tài)有著密切關系，靜而乏動則場導致精氣郁滯、氣血凝結(jié)，久即損壽。所以《呂氏春秋?達郁》說“形不動則精不流，精不流則氣郁”，《壽世保元》說“養(yǎng)生之道，不欲食后便臥及終日穩(wěn)坐，皆能凝結(jié)氣血，久則損壽?！?/p>
運動可促進精氣流通，氣血暢達，增強抗御病邪能力，提高生命力，故張子和強調(diào)“唯以血氣流通為貴”(《儒門事親》)。
散步、導引、按蹻等，以動形調(diào)和氣血、疏通經(jīng)絡、通利九竅、防病健身。
3.動靜適宜
從《內(nèi)經(jīng)》的“不妄作勞"，到孫思邈的“養(yǎng)性之道，常欲小勞”，都強調(diào)動靜適度。從湖南馬王堆出土竹簡的導引圖中的導引術、華佗的五禽戲，到后世的各種動功的特點，概括言之就是動中求靜，動靜適宜的原則，還突出了一個審時度勢的辨證思想特點。
從體力來說，體力強的人可以適當多動，體力較差的人可以少動，皆不得疲勞過度。從病情來說，病情較重，體質(zhì)較弱的，可以靜功為主，配合動功，隨著體質(zhì)的增強，可逐步增加動功。從時間上來看，早晨先靜后動，以便有益于一天的工作;晚上宜先動后靜，有利于入睡?？傊?，心神欲靜，形體欲動，只有把形與神、動和靜有機結(jié)合起來，才能符合生命運動的客觀規(guī)律，有益于強身防病。
老子說：“致虛極，守靜篤，”“清靜為天下正。”《黃帝內(nèi)經(jīng)》更明確地說：“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來?！边@就是說，養(yǎng)生的關鍵是要把動靜養(yǎng)生有機結(jié)合起來。
