即步須根據(jù)發(fā)勁的需要而轉(zhuǎn)換，如發(fā)勁時(shí)后腿跟上半步，前腿亦隨之前進(jìn)半步，使我之步伐前移，發(fā)乎范圍加大，將對(duì)方發(fā)之更遠(yuǎn)。即所謂“進(jìn)之則愈長(zhǎng)”。進(jìn)退步伐大小，均應(yīng)根據(jù)實(shí)際需要而定。
十、挫意
我發(fā)勁時(shí)應(yīng)含有挫意，《拳論》中說(shuō)：“若將物掀起而加以挫之之力，斯其根自斷，乃壞之速而無(wú)疑。”此處挫力應(yīng)為發(fā)手時(shí)先下后上走曲線的發(fā)力。
應(yīng)使對(duì)方在著力時(shí)有騰空而起似斷線風(fēng)箏般的被發(fā)出的感覺(jué)。以上所談為推手時(shí)對(duì)于如何發(fā)放致遠(yuǎn)的點(diǎn)滴膚淺體會(huì)，而如何用于實(shí)踐并做到恰到好處，仍需不斷反復(fù)練習(xí)。即所謂“工彌久，技彌精”，“然非用力之久，不能豁然貫通焉”。
太極境界提升的方法
第一種、物體與人的動(dòng)平衡
首先，我們必須明確重心的概念，在地球引力作用下，每個(gè)物體都受到重力的作用，各部分受到的重力作用集中于一點(diǎn)，這一點(diǎn)叫做物體的重心。當(dāng)一個(gè)物體的重心偏移了支撐它的底盤時(shí)，就會(huì)傾倒。
陀螺在旋轉(zhuǎn)時(shí)產(chǎn)生轉(zhuǎn)動(dòng)慣量，不斷變化的各方向的離心力形成對(duì)稱產(chǎn)生動(dòng)平衡。此時(shí)，由于它的重心垂線與中心線重合，陀螺僅以軸端接觸地面，就能保持穩(wěn)定轉(zhuǎn)動(dòng)。
重心在物體的位置是可以根據(jù)它的體積和比重計(jì)算出來(lái)，如果是同一質(zhì)量并對(duì)稱的物體，其重心就在物體內(nèi)的中心點(diǎn)位置。
以臺(tái)球?yàn)槔闹匦脑趫A心，當(dāng)桿子擊到球面中心點(diǎn)，其作用力貫到球的重心，臺(tái)球就順著這兩點(diǎn)的延長(zhǎng)線滾出。如果，桿子擊到球的側(cè)面，它就偏轉(zhuǎn)。
同理，人站立時(shí)，重心點(diǎn)大約在腹部中心，但是，由于人體的形態(tài)在運(yùn)動(dòng)中是變化的，所以重心也隨著變化。
第二種、練推手
主要以各種用力技巧為主。領(lǐng)會(huì)如何松肩、松腰、松胯，如何沉肩墜肘，如何手上不用勁而以腰為軸帶動(dòng)，用上周身的勁，如何引進(jìn)落空，如何氣沉丹田，如何棚履擠按等。
第三種、練習(xí)散手
練習(xí)拳架的過(guò)程中仔細(xì)體會(huì)每個(gè)動(dòng)作的技擊格斗含義，也就是說(shuō)直接練習(xí)太極散手。要有相當(dāng)武功底子的人練習(xí)才事半功倍。
第四種、神意氣的練法
以內(nèi)氣運(yùn)行線路為主要的練習(xí)途徑，強(qiáng)調(diào)意念的配合。是在拳架練習(xí)到純熟后，進(jìn)入相忘境界，在意勢(shì)導(dǎo)引下，陰陽(yáng)相隨的，練習(xí)方法。
練習(xí)太極拳練到頭腦里什么都不需要記憶，手腳的活動(dòng)好象是自己在動(dòng)。這種感覺(jué)既為"相忘"境界,這是天人合一的境界,是人與自然的和諧,人自身的和諧.有詩(shī)云:"行拳如在白云中,人自無(wú)心拳亦同,月透白云云影白,白云明月任西東".這是第五種練習(xí)方法的開(kāi)始。
第五種、先天的練法
神意氣的修煉畢竟還是后天的東西。道家所謂“心死則神活”，不著任何后天意念，先天的東西自然就能出來(lái)，所謂拳無(wú)拳，意無(wú)意，無(wú)意之中是真意。一定要能靜下心來(lái)，才能進(jìn)行這方面的修煉。
定步推手八式
掤勢(shì)
甲(黑衣者)、乙(白衣者)兩人的右腳均向前扣邁一步，均伸右臂腕相粘。此時(shí)，務(wù)要立身中正安適，沉著松靜，輕松圓活，不用拙力?？囀街伪仨氁砸庳瀯?，肩與肘要放松。
