太極拳是中國(guó)傳統(tǒng)的武術(shù)之一，是結(jié)合了陰陽(yáng)五行之學(xué)，傳統(tǒng)哲學(xué)的一項(xiàng)健身運(yùn)動(dòng)。太極拳也有很多值得我們學(xué)習(xí)以及研究的地方，今天給大家推薦的是太極拳高佳敏24式太極拳教學(xué)，下面來(lái)學(xué)習(xí)一下吧!
中盤(pán)的松柔是指肩關(guān)節(jié)以下胯關(guān)節(jié)以上的四個(gè)部位：脊背、胸、腰、腹部。
中盤(pán)的松柔首先是在肩關(guān)節(jié)松沉之下含胸拔背的松柔，這種含胸蘊(yùn)含著松沉、松柔、松開(kāi)，它是胸腔空間和肺活量的一種擴(kuò)展，是放長(zhǎng)兩臂運(yùn)拳的范圍和活動(dòng)空間。
含(胸)為變，它是機(jī)勢(shì)的一種蓄納，只有含(胸)方可求到虛其心而實(shí)其腹，進(jìn)而達(dá)到太極拳虛懷若谷的一種境界。
而拔背是在松柔意念導(dǎo)引下脊椎關(guān)節(jié)的對(duì)拉拔長(zhǎng)。它上行提神貫頂，并通兩臂而達(dá)于手指;下行松腰經(jīng)腿而至足之末梢。從胸椎至腰椎之松柔、松開(kāi)，是一種對(duì)拉對(duì)拔之勁。這種拔背是改變正常腰椎生理S曲線而略呈后弧之形，它不是駝背，是使胸、腰關(guān)節(jié)的節(jié)節(jié)貫串，是松柔中有挺有立。
“含胸拔背”是身法的要求(《太極拳說(shuō)十要》)，是發(fā)勁的需要，是含后才可力由脊發(fā)。故，能含胸才能拔背。拔背者，氣可貼于脊也(《太擇拳說(shuō)十要》);反之，胸挺腹挺蹶臀，則僵則緊，不為含氣，則胸滿氣滯而胸不能運(yùn)化，必死也。
所以，含胸拔背不僅是松柔的體現(xiàn)，更是蓄而待發(fā)的一種機(jī)勢(shì)。
中盤(pán)腰與腹的松柔，是建立在立身中正的基礎(chǔ)上。腰與腹之間是虛其腰而實(shí)其腹，虛腰又以“松”字為核心，這其中松沉，是氣入丹田;松開(kāi)，是舒展不作繭自縛、緊固其身;松柔，是化僵求柔韌，求活。這里的“松”不是松懈、松散、軟而無(wú)力，而是腰之中盤(pán)在松的意念下對(duì)拉拔長(zhǎng)，是松的節(jié)節(jié)貫串，是虛腰的放松，同時(shí)又是松腰中的求挺，是虛中有立。
我們說(shuō)腰是人身上下之樞紐，一身之主宰，一身之中心所在。
三盤(pán)中腰居于主宰地位又是身法之要，故對(duì)腰又有“纛”、“車(chē)軸”之比喻。腰的重要性，古典拳論早已指出：“有不得機(jī)不得勢(shì)處，其病必于腰腿間求之。”而這個(gè)病就是僵、緊、滯。
故對(duì)腰之中盤(pán)的修煉，一要化緊求松，二要化僵求柔，三要化滯求通。而只有做到整體之柔化，才更有利于中盤(pán)之腰的靈活旋轉(zhuǎn)和進(jìn)退自如。而這種“自如”正是拳法轉(zhuǎn)換的樞紐，是行拳中的關(guān)鍵部位，是上下連接的中心環(huán)節(jié)。樞紐的重要作用，決定了拳的成敗。
我們求松柔，就是求中盤(pán)這一部位必須是克緊得松，克僵得柔，克滯得通，以保樞紐要沖的靈活轉(zhuǎn)換與暢通。這里需要強(qiáng)調(diào)的是中盤(pán)身法的運(yùn)動(dòng)必以“中正”為主，但這種中正不單指外形或靜止時(shí)的“中正”，更重要的是動(dòng)態(tài)中的“中正”，它包含著斜中寓正，包含著身法中任何內(nèi)外勁力的施展，都需遵循向心而動(dòng)的原則，要在動(dòng)態(tài)中隨勢(shì)而變，始終保持重心向下，重心平衡，不可離心失重。
在動(dòng)中要本著太極拳中盤(pán)的規(guī)范性，既要體現(xiàn)太極的松、柔、輕、緩之勁，更要突出中盤(pán)承上啟下隨動(dòng)而安的獨(dú)特風(fēng)格。要認(rèn)識(shí)到腰在拳法中的松沉、松活、松開(kāi)、松柔、松靜的重要作用。對(duì)于腰的重要作用，太極先師早已指出“命意源頭在腰隙”，“刻刻留意在腰間”，可見(jiàn)行拳中處處是腰，腰無(wú)外不在。故行拳中只有提綱挈領(lǐng)，抓住腰之中盤(pán)，也就抓住了行拳的根本。
腹部松柔，修煉的是“自然松靜”。《十三勢(shì)歌訣》對(duì)腹內(nèi)之松柔指出：“腹內(nèi)松凈氣騰然。”腹內(nèi)松凈，或曰松靜，指的是虛其腹為條件，腹內(nèi)越松凈，越虛，“氣騰然”的強(qiáng)度才能越大越實(shí)，并為丹田之氣鼓蕩，使元真之氣斂入骨髓，內(nèi)固“三元”，(元精、元?dú)?、元?，神舒體安創(chuàng)造了條件。
拳論中講“虛胸實(shí)腹”，這個(gè)實(shí)腹指全身動(dòng)力之源——丹田之氣的實(shí)，是在小腹丹田部位。實(shí)其腹，是由于小腹丹田之氣能不斷鼓蕩騰然(氣化)，使人之元?dú)獬鋵?shí)于小腹。而小腹丹田又為人之氣海，故氣足腹實(shí)則合道(行氣方可聚實(shí)，聚實(shí)方可成道)，它是腹內(nèi)松凈氣騰然的必然結(jié)果。如沒(méi)有腹部之虛和腹內(nèi)松凈，便沒(méi)有丹田之氣的充和實(shí)。
而有了丹田之氣的充和實(shí)，才更有利于中盤(pán)之一身之主宰重要作用的發(fā)揮。正如太極名師傅聲遠(yuǎn)先生在《論楊氏太極拳練習(xí)法》中所講：“太極拳動(dòng)作以腹為主，腹為人身中處，此處動(dòng)全身無(wú)有不動(dòng)矣
太極拳動(dòng)作之發(fā)動(dòng)以腹(丹田)為主，不用劇烈之力，全身之動(dòng)作無(wú)有不利。”這就告訴人們丹田為真元之氣，是元?dú)庵?，是道居之處。只有做到體之松柔，腹內(nèi)松凈，方可丹氣足，實(shí)其腹，而成太極之道。
