所以，要想練好太極拳必須是有序的結(jié)合。身體改造好了再去用，它一定是建立在改善好了以后。因此，練太極拳不能心急，這是一個較長的過程，必須是循序漸進(jìn)。
調(diào)神主要就是訓(xùn)練反應(yīng)速度
當(dāng)我們的身體都改造好了，功夫在哪里?功夫在神經(jīng)上，后的功夫是神經(jīng)，反應(yīng)能力非?？?。大家都知道虎、蛇、狼、貓等一些動物，如果你去觸摸這些動物時，它們的反應(yīng)速度是非?？斓?，你被咬了還不知道是怎么回事。
這就是反應(yīng)能力。人是高級動物，反應(yīng)速度通過訓(xùn)練理應(yīng)也能變得非常快的,“一觸即發(fā)”，不加思索全身 迅速調(diào)動起來，這就是功夫。
我們可以做個試驗，一位是初學(xué)者，一位是練習(xí)時間較長者，兩人互相搭手，當(dāng)口令一發(fā)，很明顯初學(xué)者的反應(yīng)速度慢。
太極大師李雅軒先生說過：“練功夫第一要緊是提起虛靈的神氣來，一身的神氣要充滿，但又要收藏在內(nèi)心不使外露鋒芒，又要以靈機(jī)灌注，不能呆板，神氣極穩(wěn)，渾身是意，這才是好的練法。”
可見，調(diào)神是在調(diào)身、調(diào)息做好的基礎(chǔ)上的練習(xí)方法，它離不開身體改造好的靈活性和內(nèi)氣充盈調(diào)息綿綿之間的緊密關(guān)系。
調(diào)心主要就是悟道
這里有兩層意思。第一是從拳理上講，就是“以意導(dǎo)氣， 以氣運身”，它是統(tǒng)領(lǐng)整個拳路的。陳鑫 在《拳論》里說:“打拳心為主”，“妙機(jī)本是從心出發(fā)”，“運用在心，此是真訣”。“以心為主，而五官百骸無不聽命”。
這里的心，即心意、意識。心意讓肢體如何動作，肢體就如何動作，心是一身運行之主宰，在打拳時，一舉一動都是在心意的指揮下，將手、眼、身法、步法的協(xié)調(diào)動作和呼吸有機(jī)地結(jié)合起來，可見，心意、呼吸、 動作三者是緊密結(jié)合的，而心意又是統(tǒng)領(lǐng)的。
心意要統(tǒng)領(lǐng)的好，心意必須是安靜的，不可使氣。一套拳能呼吸自然，調(diào)息綿綿，操固內(nèi)守，注意玄關(guān)，輕輕運行，默默停止，都是在心意靜靜的情形下進(jìn)行的。
第二層意思從人得心靈上講是修身養(yǎng)性的，它能凈化人的心靈，成為一個到的高尚的人。我們都知道太極拳是性命雙修的，練拳就是悟道。“道”是至高至大的宇宙本源，它孕育了一切事物。
我們在練拳時不知不覺改造了身體的同時，也改造著自己的認(rèn)識論、世界觀。歷史上有不少太極大師的人品留下了極好的口碑，他們德藝雙馨的事例在民間廣為流傳，為我們樹立了很好的榜樣。所以從某種意義上說，人品好也就是功夫好。
綜上所述，太極內(nèi)功是通過調(diào)身、調(diào)息、調(diào)神、調(diào)心高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一形成的，也就是說功夫是調(diào)身、調(diào)息、調(diào)神、調(diào)心的集合體，它體現(xiàn)在每個階段，表現(xiàn)出不同的功夫，并通過不斷修煉，終達(dá)到高境界。
上下隨
行拳走架中要想做到上下相隨，還要做到虛實分明。也就是一定要弄清兩腿的虛實變化，進(jìn)而明了“虛中有實，實中有虛，處處都有一虛實的道理。”只要一動，就分虛實。實的一腿穩(wěn)定扎根，支撐全身重量，虛的一腿才能進(jìn)退自如，協(xié)調(diào)有序。
這就需要平時多練太極步。練習(xí)時，上身不可挺抜起浮，腿不可搖晃僵直。前進(jìn)時，腳不可前夠;后退時，體重仍由實腿來支撐，不要出現(xiàn)體重隨著退步同時后移，形成雙重腿的現(xiàn)象。
要時刻保持身體的中正穩(wěn)定和動態(tài)平衡，不能上下起浮，忽高忽低，搖擺不定。上步時腳跟先著地，再腳心、腳掌、腳趾依次緩緩踏實;退步時腳尖先著地，再腳掌、腳心、腳跟依次緩緩踩實。
由此可見，太極拳的一招一式的變換和虛實的轉(zhuǎn)變都是漸變，而不是突變，這樣，細(xì)膩的動作才能做出來。如此苦練多日，兩腿必然增勁，下盤自然穩(wěn)固，上下自然相隨。
結(jié)語：相信通過本文的學(xué)習(xí)，大家已經(jīng)對太極拳有了進(jìn)一步的了解，太極拳是我們中華名族的瑰寶，我們需要將其傳承下去，不僅要傳承太極拳的招式，同時也要將太極拳中包含的思想傳遞下去。
