在太極拳的學(xué)習(xí)中，意念的作用是非常重要的，是我們學(xué)好太極拳的主觀因素，意念運(yùn)用好了，太極拳的學(xué)習(xí)會有很大的進(jìn)步。今天小編就為大家談?wù)勔饽钤?a href='http://m.rwfnyxtm.cn/zhuanti/ystjq/' target='_blank'>楊式太極拳中的運(yùn)用，希望對大家的學(xué)習(xí)有所幫助。
楊式太極拳中，意念的運(yùn)用主要體現(xiàn)在以下三個方面。
一、以理作意 意在形先
首先，要明白太極拳架的來源，是古圣先賢“道法自然”、“象形取意”而創(chuàng)造的身心修養(yǎng)智慧，是把大自然的物象，內(nèi)化成借假修真的修煉模式，從而抵達(dá)優(yōu)化生命的目的。
明了這個道理，我們可以“執(zhí)古之道，以御今之有”，這個有，就是把日月星辰、大地山河、風(fēng)雨雷電、龍馬龜蛇、虎熊鹿兔、雀雁鷹鶴、雞犬鴨鵝、樹木花草、漩渦海螺等大自然的事物，內(nèi)化成拳架內(nèi)涵，日久天長，則自然具備了內(nèi)外混化的太極功夫——大自然處處有龍象，時時在說法。太極拳為什么講究意在先，因為只有實現(xiàn)了這個先，才是內(nèi)動——內(nèi)里的運(yùn)動，方可濡養(yǎng)身體這個有。
意念掌握得好，對于內(nèi)功得學(xué)習(xí)也有很大的幫助。
為了實現(xiàn)意在形先，必須先練內(nèi)功太極拳。如此，才能養(yǎng)成習(xí)慣。初學(xué)內(nèi)功太極拳，不能僅僅去學(xué)招式招法，哪怕學(xué)得慢，也要先掌握意的規(guī)律和法則，掌握之，就能以理作意了，在未來，則會日日精進(jìn)，反而能事半功倍地獲得太極拳的效益。
老前輩講：太極拳的招式，是描繪意的。因此，自我評析太極拳打得好不好，關(guān)鍵的關(guān)鍵，是要做到動作招式由意念引領(lǐng)而出，引領(lǐng)而產(chǎn)生變化的。
二、意念造型 氣催姿勢
由于意之本體為神，而神的特性“陰陽不測”，因此，只有“煉神導(dǎo)氣”，返觀自性，方可“階及神明”，登堂入奧。那么，既然“神”不好揣度和不好把握之，入手的功夫就只能是“意”了，意調(diào)濟(jì)神和氣。所以，以意之修煉，至為重要。意到氣到，氣到養(yǎng)神。神有氣的養(yǎng)育，則靈明。
所以說，學(xué)習(xí)楊式太極拳，我們要達(dá)到“意”和“氣”的統(tǒng)一。
由于意無形無相，虛無渺茫，不好理解。所以，老前輩慈悲為懷，創(chuàng)造了全世界獨一無二的“意念造型”——仿效大自然的事物，制造出相應(yīng)的形象思維，帶動氣產(chǎn)生律動，催動形體運(yùn)動。
那么，如果實現(xiàn)之，根據(jù)所學(xué)太極拳的每招每式之名稱，做意念想象，通過意念活動，制造出具體的物象來，比如“攬雀尾”、“白鶴亮翅”、“白蛇吐信”、“小七星捶”、“抱虎歸山”等等，需要特別說明的是，在我們所傳授的內(nèi)功太極拳中，傳說前輩已經(jīng)于細(xì)微處，編出這個意之運(yùn)用的法則了，這個法則，就是內(nèi)功心法——意念造型的實質(zhì)，就是由心生出的方法。
此外，意念制造出這些物象，跟本出，不在其外在的形象，而是物象的特征、本性。古人說，寫詩的“功夫在詩外”，而練太極拳更要在拳外，拳外如何下工夫，悟大自然之事物的理，歸攏其性，表達(dá)其意，如是揣摩，則必然有一天，會豁然貫通太極拳的真意。
意念造型，決定著動作姿勢、招法技藝的生發(fā)、生機(jī)、充實等內(nèi)功修為。氣，是內(nèi)外之氣的混融，如何混融，必須意到。意到，則氣之混融運(yùn)動，會催發(fā)出動作姿勢;意念造型不同，則動作姿勢也不同。
三、意發(fā)即空 空而不空
楊式內(nèi)功太極拳大家汪永泉先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)：發(fā)落點對即成功。這是告訴后學(xué)者，太極拳的意念活動，在開始階段，可通過模擬、想象的辦法，在身體外，凝聚出氣態(tài)的點(迷茫之點、虛擬之點、想象之點、觀想之點)，進(jìn)而發(fā)放之、移動之、同虛空混融之，這個點，是憑空凝聚、隱現(xiàn)的，雖然一般人肉眼并不能看到它的客觀存在，但日久天長，憑空運(yùn)動的意念之點，可產(chǎn)生一定的作用，使得自身帶動、調(diào)動內(nèi)外之氣的能力提升，催動形體的能力強(qiáng)化，運(yùn)拳走架，自然協(xié)調(diào)，舒適自然。
不過，一定要注意，意念發(fā)出來，馬上要空掉，不要留戀之，否則就會僵滯，不靈動。這個意同練拳密切相關(guān)，則為太極拳譜中所說的“專注一方”;這個意法而空了，則在空中并不是沒有了，而是成剎那間的混沌狀態(tài)，氣呈巋然獨立的朦朧狀，等待新的意念之生發(fā)，從而醞釀出新的走向?？斩豢?，虛空法身和靈覺化身、報身，此時是一體的。
意發(fā)即空，空而不空，不空亦空，乃為真空妙有。空中什么都沒有。然而，因為意識的生滅聚散，則一定會有所不同。尤其對于太極拳習(xí)練者來說，應(yīng)作如是觀。
