技擊是檢驗(yàn)太極拳練習(xí)的一個(gè)提高，習(xí)拳者都知道技擊在實(shí)戰(zhàn)中的實(shí)用性很高。太極拳的特點(diǎn)就是除了健身的作用還能起到防身的作用，太極拳教學(xué)中對(duì)技擊也有個(gè)很好的講解，下面跟著太極拳教程一起學(xué)習(xí)一下。
對(duì)技擊的認(rèn)識(shí)
眾所皆知，對(duì)真理的認(rèn)識(shí)是個(gè)長(zhǎng)久的辨證研究才能完成的，就是不斷的認(rèn)識(shí)，在認(rèn)識(shí)中領(lǐng)悟出新的發(fā)現(xiàn)。太極拳技擊也是這樣一步步的被人們認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)。
對(duì)太極技擊有個(gè)認(rèn)識(shí)再認(rèn)識(shí)、理解再理解的過(guò)程。在認(rèn)識(shí)的過(guò)程中去學(xué)習(xí)、去練;在理解中去學(xué)習(xí)、去悟。運(yùn)用這個(gè)公式，認(rèn)識(shí)中學(xué)，認(rèn)識(shí)中練，反復(fù)認(rèn)識(shí);理解中學(xué)，理解中悟，對(duì)待技擊，理解再理解。
反復(fù)理解;在認(rèn)識(shí)理解中認(rèn)識(shí)到太極技擊是太極拳綜合功力的大工程。太極技擊有三條原則，第一、太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母，動(dòng)靜之機(jī)也;第二、一舉動(dòng)，周身俱要輕靈;第三、用意，不要用力，上下相隨，其根在腳，形于手指。
離開(kāi)了以上三大原則，技擊就失去了技擊的意義，也不再具有太極拳的特色。
拳論云：“外面之形，秀若處女，不可帶張狂氣;一片幽閑之神，盡是大雅風(fēng)規(guī)。”這是先賢在一二百年前，在實(shí)踐中、在實(shí)戰(zhàn)中體會(huì)出來(lái)的盤(pán)拳和修煉的風(fēng)采。這個(gè)外形與上面我說(shuō)的技擊三原則是相吻合的。
臨場(chǎng)實(shí)戰(zhàn)，用意不用力，方可秀若處女;動(dòng)則陰陽(yáng)變化，方可一片幽閑之神;周身輕靈，方顯現(xiàn)大雅風(fēng)規(guī)。
空
祝先生大師在習(xí)練太極拳的過(guò)程中，受到京城太極拳界三位大師吳圖南、楊禹廷、汪永泉的點(diǎn)撥。三位太極拳巨匠身上手上的共同點(diǎn)是空，透空。他們的身體狀態(tài)符合《太極拳論》說(shuō)的“形于手指”，陳鑫論“妙手空空”，《授秘歌》“全體透空”。
中空道通是太極功夫的高境界，招式一點(diǎn)都不能加不能少，極靜極空，什么都沒(méi)有的境界。
去拽大師的衣服時(shí)，將衣服拽起來(lái)，再也拽不動(dòng)了，感覺(jué)衣服與人身一體，人與地是完整的一體。拽不動(dòng)僅僅是拽的部位拽不動(dòng)，而衣服松柔，如果身上有力，揪起衣服是直角，衣服也有力，那就是身上不松不空。
勁
有的老師有幾十種勁，不知?jiǎng)艔暮蝸?lái)?太極拳的高境界是空，“妙手空空”“全體透空”，練勁身上永遠(yuǎn)也不能練空，身上空無(wú)就什么都沒(méi)有了，老子說(shuō)：“有生于無(wú)。”
無(wú)即是有。學(xué)生、弟子向師撲來(lái)，勁沒(méi)發(fā)出來(lái)，勁路被堵，腳下浮起被發(fā)出。弟子便傳出，師拿勁好，堵勁好，其實(shí)師站立著一動(dòng)不動(dòng)。欲求太極真諦在技擊場(chǎng)有所建樹(shù)，練勁不會(huì)有太大的突破，練勁是練棍，越練越僵，關(guān)節(jié)僵而緊。練家不可不悟，拳家不可不察。
說(shuō)準(zhǔn)確點(diǎn)，推手不是練的太極八法的八種勁，而是訓(xùn)練身上、手上皮膚的觸覺(jué)神經(jīng)的靈敏性。
根
拳論云：“其根在腳。”太極拳真諦在腳，陰陽(yáng)變化在腳，拳家沒(méi)有一雙太極腳莫談拳。先賢在《授秘歌》，請(qǐng)注意是“秘”歌中明示，“無(wú)形無(wú)象”者為師，身體沒(méi)有任何動(dòng)作，手上沒(méi)有任何動(dòng)作，你便被擊飛身而出。
或腳下飄浮六神無(wú)主極想尋一根拐棍救駕，或頭暈氣截極有逃意但動(dòng)之不得。所謂能達(dá)到無(wú)形無(wú)象，來(lái)自于空無(wú)，心腦有動(dòng)意身上的空無(wú)也就不存在了。
腳開(kāi)得大不是真根，兩腳一肩寬為好。京城楊式拳代表人物汪永泉大師，站立兩腳一肩寬。兩腳開(kāi)大，腳下變動(dòng)不靈活，易受人制。
技擊場(chǎng)上不是隨便就上去的，技擊是大工程，要潛心修煉，經(jīng)過(guò)苦修酷練，習(xí)拳明理，將自己從里及表，練靜練松練空。百人練拳不一定百人可以技擊。由于性格、個(gè)人愛(ài)好、文化背景、道德修養(yǎng)不同，所以百人修煉，不可能百人都是技擊高手。并非太極拳種不完善。
太極技擊是藝術(shù)，只談技論打絕非全面的技擊，因?yàn)闆](méi)有韻味，唯有松空可稱為藝術(shù)。“一片幽閑之神，盡是大雅風(fēng)規(guī)”，這是迷人的藝術(shù)，醉人的藝術(shù)。
評(píng)估當(dāng)前太極拳和太極技擊的總體水平，不是看哪一家、哪一門(mén)派，或者哪一位專(zhuān)家、大師的作用。當(dāng)代拳家對(duì)“楊無(wú)敵”望塵莫及，自嘆不如。以京城太極拳家而論，吳圖南、楊禹廷、汪永泉、崔毅上等大師，我們只有仰望。
