太極拳的好處是很多，但是練習(xí)太極拳時(shí)也不能因?yàn)樘度胍簿氝^(guò)了。練習(xí)太極拳有四大忌過(guò)，太極拳的特點(diǎn)就是意要用到，所以小編今天就來(lái)告訴您練習(xí)太極拳有哪四過(guò)，下面跟著太極拳教程學(xué)習(xí)一下吧!
練太極切記四個(gè)過(guò)
練習(xí)太極拳若是練對(duì)了進(jìn)入了正門，能夠達(dá)到強(qiáng)身健體，延年益壽的作用。但是如果練錯(cuò)了，不僅上身還耗元?dú)狻?/p>
所以練太極拳功之人要有天地人合的氣勢(shì)胸懷，要掌握正確的練功方法，內(nèi)家拳沒有明人指導(dǎo)不懂拳理練功方法、硬練、苦練傷人，再消耗先天本源的能量，還不如每天跑步鍛煉。
凡事有好就有壞，任何事物都是對(duì)應(yīng)統(tǒng)一的，太極拳練正確養(yǎng)生，能健身、防身，反過(guò)來(lái)不得法也傷人、傷身至于短命，而且功夫越好的人傷及就越大。練習(xí)太極拳傷身致命的就一個(gè)字“過(guò)”，一為力過(guò)、二為氣過(guò)、三為意過(guò)，四為神過(guò)等。
何為“力”過(guò)
力過(guò)指的是身體不會(huì)放松，身體僵直、僵硬的練拳，勁使的太大，都不會(huì)將陰陽(yáng)結(jié)合好練習(xí)。
功力也如此，有的相互不服氣，較著勁的猛練，求勝心切，有的拳師抱著木球、抱著石球練，這樣練太極拳是大錯(cuò)特錯(cuò)?！短珮O拳論》要求我們輕靈活潑求懂勁，一羽不能加、蠅蟲不能落，如果我們不按《太極拳論》要求練功，用石球去練功，怎能達(dá)到《太極拳論》所講的輕靈一羽不能加的程度，只會(huì)增加功力，這是與《太極拳論》相違背的。太極拳是非持力達(dá)手快的拳術(shù)，要保持平常心，在心靜、松柔上下功夫，仁者才無(wú)敵。
何為“氣”過(guò)
有的拳師教學(xué)生，每個(gè)動(dòng)作要注意呼吸，配合每個(gè)招式進(jìn)行呼吸，是錯(cuò)誤的。太極拳的呼吸兩字是前輩對(duì)“引進(jìn)落空、借力打人”技藝所作的一種特定比喻，是與人的自然呼吸在性質(zhì)、概念、作用和內(nèi)容上截然不同的兩回事。
有的人為配合動(dòng)作進(jìn)行呼吸造成胸背痛，身體難受感。太極拳的呼吸時(shí)隨著每個(gè)招式變化的自然呼吸，如同我們平時(shí)的呼吸一樣，一定要自然，千萬(wàn)不能用呼吸指導(dǎo)打拳。有的拳友氣性大，愛生氣，與家人、朋友等生氣，帶氣練功，長(zhǎng)時(shí)間也會(huì)傷身。
因此，在練拳之前應(yīng)該靜下心，排除雜念，集中精神，保持心情愉悅的去練拳。
何為“意”過(guò)
太極拳是在神、在意不在氣的拳術(shù)。在意但不能用意太過(guò)，意過(guò)是僵，意過(guò)會(huì)傷身、傷神、傷氣的。古人云：不可用心守，不可無(wú)意求，大道不離方寸土，非存心兮非有意，更非胸中運(yùn)精氣。
《行功歌》打拳要似是而非，似有似無(wú)中練，要綿綿若存，若有若無(wú)中練，不能強(qiáng)行領(lǐng)氣，強(qiáng)行運(yùn)氣用意運(yùn)氣傷人傷身，應(yīng)在似笑非笑，似松非松中練拳。
何為“神”過(guò)
練拳要求神不外散，神宜內(nèi)斂，有的人瞪大眼睛、努氣逼人，神氣外露，神過(guò)分外露為神過(guò)，神過(guò)也是僵。《拳論》說(shuō)精神提得起，則無(wú)遲重之虞，所謂腹內(nèi)松靜氣騰然也，精神提得起不是神過(guò)，分開來(lái)，到一定層面時(shí)還要忘神。
“忘神以養(yǎng)虛，以養(yǎng)虛無(wú)之體”。無(wú)節(jié)制的房事頻練功會(huì)傷精，同時(shí)也傷神。要想正確的練好太極拳，必須做到無(wú)私、無(wú)欲、自然、宇宙渾然一體，皆從自然生，練正確太極拳養(yǎng)生，能延年益壽，能達(dá)上乘武功。
學(xué)太極注意事項(xiàng)
學(xué)習(xí)太極拳神要凝
太極拳是內(nèi)家拳，以練內(nèi)功為本。人身三寶精、氣、神是內(nèi)功的基礎(chǔ)，又是身體健康必不可少的條件。
中醫(yī)治病是用望、聞、問(wèn)、切四診法來(lái)診斷病情的，其中望診首先就是“望神”。神，指“精神”“神氣”，是人體生命活動(dòng)重要的外在表現(xiàn)，也包含有“神明”、“神志”等思維意識(shí)活動(dòng)。
望神，即通過(guò)察神之好壞，了解病人精氣的盛衰，分析病情的輕重，推測(cè)預(yù)后的吉兇。《素問(wèn)•移精變氣論》說(shuō)：“得神者昌，失神者亡。”
由于目為五臟六腑精氣之所注，內(nèi)通于腦，為肝之竅，心 之使，因而有“神藏于心，外候于目”的說(shuō)法，所以診察眼神的變化是望神的重點(diǎn)。
