被逼得實(shí)在化不開(kāi)時(shí)，才許有順勢(shì)退步。如果退半步夠了，只退半步，不許多退。在進(jìn)退過(guò)程中始終不脫離與對(duì)方的接觸點(diǎn)。照這樣練久了，沾粘勁也就練出來(lái)了。有了相當(dāng)功夫以后，再練折疊法(加大腰腿的活動(dòng)范圍)、大捋等，進(jìn)一步增大腰腿功夫。
二、不要過(guò)早地問(wèn)勁
俗話說(shuō)“熟能生巧”，推手更是如此。待真正懂勁之后，就自然會(huì)利用技巧去以小勝大、以弱勝?gòu)?qiáng)、以柔克剛，做到所謂“四兩撥千斤”了。
拳譜所謂“四兩撥千斤”之句，是指推手中能夠得到高效率的打法。而這種打法的練習(xí)方法首先是要做到“不丟不頂”，不丟的意思是不丟掉或者不離開(kāi)地緊緊跟住對(duì)方。
對(duì)于這四個(gè)字的理解，需要大家運(yùn)用到實(shí)踐中，方能領(lǐng)悟當(dāng)中的要領(lǐng)。
但是，在實(shí)際上要做到不是那么簡(jiǎn)單的。這里的“不丟”是用感覺(jué)去粘住對(duì)方的手臂，自己的手臂一面跟隨，一面微微送勁，驅(qū)使對(duì)方陷入不利或者不穩(wěn)的形勢(shì)。
這時(shí)，如覺(jué)對(duì)方?jīng)]有反抗之力(即覺(jué)重里現(xiàn)輕)便可隨時(shí)將其發(fā)出;如覺(jué)對(duì)方的接觸點(diǎn)感到沉重發(fā)不動(dòng)時(shí)，應(yīng)及時(shí)將接觸點(diǎn)微微一松，使對(duì)方感到一空，隨即發(fā)之，可將其發(fā)出更遠(yuǎn)。
這是利用“不頂”之法，先把對(duì)方拿起來(lái)，然后再用“不丟”之法將對(duì)方發(fā)出去。“不頂”二字，從字面上很好理解，只要手上毫不用力，任憑對(duì)方擺布就成功了。
但是，推手時(shí)并不完全是這樣，因?yàn)槿螒{對(duì)方擺布是使自己處于被動(dòng)地位，而“不頂”則是以主動(dòng)精神去適應(yīng)任何動(dòng)作。在推手時(shí)，能夠接受對(duì)方的擺布是需要的，但同時(shí)還須用感覺(jué)來(lái)偵察、了解對(duì)方的動(dòng)作的虛實(shí)變化，然后以自己的動(dòng)作去適應(yīng)它。
三、忌犯“雙重”之病
如遇到對(duì)方用力打來(lái)，立即還手抵抗，那么就違反了太極拳中重要的也是忌犯的“雙重”之病(雙重之病的具體講解在后面)。像這種見(jiàn)招打招、見(jiàn)式打式的攻防手法是屬于先天自然之能，這是一種本能，而太極拳是不采用這種手法的。
太極拳推手所采取的手段是以“先化后打”，而且在打擊之前要造成“我順人背”的形勢(shì)，然后趁機(jī)追擊，用力不多即可取勝。這就是按照拳譜中所說(shuō)的， “人剛我柔謂之走”。
其意思是說(shuō)，無(wú)論對(duì)方發(fā)出來(lái)的力或大或小，自己都把它比喻為“剛”來(lái)看待，不和它作對(duì)抗，總以柔化為主，因而謂之“走”，即三十六招走為上策。
所謂“我順人背謂之粘”的意思是說(shuō)：在自己想發(fā)招之前，首先要求“順”順是得機(jī)得勢(shì);其次是解除“背”，背是背著勁，不得機(jī)不得勢(shì)。而要使身體由難受變?yōu)槭娣脑挘捅仨毎凑杖V中所說(shuō)“身有不得機(jī)不得勢(shì)處，必須于腰腿求之”的話去做。
否則，便是舍近求遠(yuǎn)。這就是說(shuō)，在推手時(shí)，當(dāng)腰部感到難受不舒服，即背著勁時(shí)， “動(dòng)一動(dòng)腿”就解決問(wèn)題了;如感到耐上背著勁，別扭、吃力、不舒服時(shí)， “動(dòng)一動(dòng)腰”也就解決問(wèn)題了。
若按這個(gè)要領(lǐng)去做，便會(huì)使難受變?yōu)槭娣?，也就是?ldquo;背”轉(zhuǎn)“順”了。
同時(shí)應(yīng)該注意，當(dāng)本身感到得機(jī)得勢(shì)，身上特別舒適時(shí)，不用問(wèn)，對(duì)方正處于不得勢(shì)，身上感到難受、別扭、不舒服時(shí)，即背著勁。“我順人背謂之粘”就是說(shuō)，我順人即背，當(dāng)我順的時(shí)候，也就是發(fā)招的時(shí)候。
切記，發(fā)招時(shí)要刻不容緩，一緩機(jī)失，即前功盡棄。所以說(shuō)，“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”。因此，我們鍛煉的不是在本能上加工，使它快而有力，而是在本能上加以抑制，即用意不用力，使它用得更為適當(dāng)，更為有效。
所謂“不丟不頂”這兩種法則，在推手訓(xùn)練進(jìn)攻或防守中占重要地位，可使進(jìn)退關(guān)系密切，做到不即不離，甚至達(dá)到連綿不斷形成一體。練習(xí)方法是兩人輪換做進(jìn)攻或防守動(dòng)作。
比如對(duì)方只進(jìn)一寸，我就給他一寸，進(jìn)一尺，我就給他一尺(切記給時(shí)要走弧線)，決不少給，也不多給。少給犯頂”的毛病，多給犯“丟”的毛病，應(yīng)掌握得恰到好處。
然而，練習(xí)“不頂”時(shí)必須同時(shí)動(dòng)腰坐身，不能只靠手上應(yīng)付，手法與身法要配合協(xié)調(diào)一致，否則，手回身不回，反要給對(duì)方以舍手攻身的機(jī)會(huì)。推手主要靠腰腿的功夫。
鍛煉腰腿除了注意基本功的練習(xí)(如弓、馬、仆、虛、歇、坐等步法和身法的扭轉(zhuǎn)變換)之外，還應(yīng)注意兩點(diǎn)：第一，先求開(kāi)展;第二，后求緊湊。過(guò)去推手有閉住門戶和敞開(kāi)門戶之說(shuō)，認(rèn)為防人進(jìn)攻時(shí)應(yīng)緊守門戶，但我認(rèn)為也不完全如此。
如果腰腿有功夫的話，就可以敞開(kāi)門戶，誘敵深入。
所謂聽(tīng)勁，聽(tīng)之謂權(quán)，即權(quán)其輕重的意思，在推手為偵察敵情。聽(tīng)之于心，凝之于耳，行之于氣，運(yùn)之于手。所以說(shuō)以心行意，以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身，聽(tīng)而后發(fā)。聽(tīng)勁要準(zhǔn)確靈敏，隨其伸就其曲，乃能進(jìn)退自如，都是以聽(tīng)勁為依據(jù)的。
所謂問(wèn)答，我有所問(wèn)，彼有所答，一問(wèn)一答則生動(dòng)靜，既存動(dòng)靜又分虛實(shí)。在推手時(shí)，以意探之，以勁問(wèn)之，俟其答復(fù)，再聽(tīng)其虛實(shí)。若問(wèn)而不答則可進(jìn)而擊之。
若有所問(wèn)，則須聽(tīng)其動(dòng)靜之緩急及進(jìn)退之方向，始能辨別出對(duì)方真正的虛實(shí)變化，須通過(guò)問(wèn)答而得之。
所謂虛實(shí)，猶如將帥交鋒之用兵。兵不厭詐，以計(jì)勝之。 “計(jì)”就是指虛實(shí)變化多端的意思。拳術(shù)開(kāi)始，姿勢(shì)動(dòng)作、用意運(yùn)勁各有虛實(shí)，知虛實(shí)而善利用。
雖虛為實(shí)、雖實(shí)猶虛，以實(shí)擊虛，擊虛避實(shí)，指上打下，聲東擊西?；蛳戎囟筝p，或先輕而后重，隱現(xiàn)無(wú)常，沉浮不定，使敵不知我的虛實(shí)，而我卻處處打敵之虛實(shí)。
彼實(shí)則避之、彼虛則擊之，隨機(jī)應(yīng)變。聽(tīng)其勁'觀其動(dòng)，得其機(jī)，攻其勢(shì)。須知，虛實(shí)宜分清楚，一處自有一處的虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)。了解道理之后，再默識(shí)揣摩，才能漸至從心所欲。
結(jié)語(yǔ)：綜上所述，推手在太極拳中具有很高的價(jià)值，在實(shí)戰(zhàn)中有很強(qiáng)的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。太極拳的拳理與推手相結(jié)合便是一股力量，學(xué)習(xí)推手時(shí)要注意一些細(xì)節(jié)，初學(xué)太極拳者不要急于練推手，要把太極拳的基礎(chǔ)練好才能練習(xí)。
