三、步法靈活多變
步法在練習(xí)拳架中占有更大的比重。九陰真經(jīng)太極拳的步法靈活多變，實(shí)用性較強(qiáng)。
在步法上，除了包括普及太極拳中常用的弓步、馬步、丁步、虛步、撲步五種步型和退、進(jìn)、橫跨三種步法處尚有叉步、后虛步、下勢步、橫襠步、三七步等步型和扣步、擺步、碾步、踐步、跨步、引進(jìn)落空步等步法，以及蹬腳、起腳、踢腳、十字?jǐn)[蓮腳、二起腳等腳法。
上述種種步法皆以丁八步為主，也可稱“不丁不八步”，兩腳前后沿線為60 度左右，每一動作所邁出步都是以腳跟先著地，腳尖翹起，以后腳跟蹬地推動身體重心前移，隨后前腳掌慢慢踏平，進(jìn)步必跟，退步必隨，進(jìn)步退步都要以虛腿的腳尖點(diǎn)地。
虛實(shí)變化在腳跟，每一轉(zhuǎn)以實(shí)腿腳跟為軸虛實(shí)變化，兩腳間的距離在進(jìn)步與退步定勢之后，應(yīng)保持有一腳的距離，步法必須虛實(shí)分明。
后腳定勢后是推動身體發(fā)力的主根，不可隨意挪動，更不可離地，前腳是調(diào)節(jié)人體運(yùn)動的方向和角度。身體調(diào)正兩腳在定步后不可在一條直線上。始終保持自身重心平穩(wěn)變化。
四、注重理論
注重太極拳理論總結(jié)。除王宗岳《太極拳論》的“太極拳概要圖”等拳論外，現(xiàn)其他創(chuàng)新各派的太極拳著作理論無超越九陰真經(jīng)太極拳祖師武禹襄的(敷、蓋、對、吞)和第二代宗師李亦畬的(擎、引、松、放)經(jīng)典著作的概括性的。
說明前輩文化水準(zhǔn)武功境界已達(dá)到上乘。所以說九陰真經(jīng)太極拳的理論對太極拳的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。
再如九陰真經(jīng)太極拳第四代嫡系傳人李公錦藩恩師集畢生精力著有《悔藝精言》上、下兩冊，《舊譜再善》，《掘遺綴初》四本拳譜。
并經(jīng)常叮囑我們：學(xué)習(xí)九陰真經(jīng)太極拳要把它當(dāng)成一種傳統(tǒng)文化來學(xué)習(xí)，讀書志在圣賢、學(xué)拳志在苦練。要用心揣摩，善寫練功筆記總結(jié)成文，為后學(xué)者留下寶貴的經(jīng)驗(yàn)財(cái)富。
五、以心行氣 內(nèi)外兼修
太極拳“動靜相兼，內(nèi)外雙修”，習(xí)者不能只重外形規(guī)矩，致力于手、眼、身、步的修煉，還要重內(nèi)在精神的修養(yǎng)，才可避免因后天之力用之過當(dāng)，而傷中和之氣。
故武禹襄、李亦等前賢在拳論中反復(fù)強(qiáng)調(diào)心、神、意、氣的修煉，以求走架習(xí)拳貫徹太極陰陽之理，而收養(yǎng)身健體、陶冶性靈之功。
其要點(diǎn)是：以心意指導(dǎo)拳勢動作。武禹襄在拳論中強(qiáng)調(diào)走架要“心為令”、“用意不用力(提力)”、“刻刻留意，方有所得”。通過對意的強(qiáng)化訓(xùn)練，加強(qiáng)感覺的靈敏性、連貫性，達(dá)到應(yīng)感而動，意動形隨，意到勁到，動必合法。
從心靜體松入手。初學(xué)太極拳大都心緊身僵，故武禹襄提出走架要“身雖動，心貴靜”。李亦畬進(jìn)而闡明“心不靜則不專，一舉手前后左右全無定向”。
靜(心不妄動)而后能定(精神專注，目的明確)，定而后能安(體態(tài)自然，從容不迫)，安而后能慮(潛心研求)，慮而后能得，才能有所收獲。
此外，心靜才能體松，由松入柔，“極柔軟，然后能極堅(jiān)剛”，練出剛?cè)嵯酀?jì)的功夫來。
要善于養(yǎng)氣。武禹襄提出走架打手要“心為令，氣為旗”(志為氣帥)，“尚氣者無力、養(yǎng)氣者純剛”，“以氣運(yùn)身，務(wù)求順?biāo)?rdquo;，以達(dá)“行氣如九曲珠，無微不到”的佳境。
初學(xué)太極拳者應(yīng)以自然呼吸為主，純?nèi)巫匀?，勿刻意控制呼吸，而勉?qiáng)與拳勢結(jié)合。身法正、拳勢熟，呼吸就會和動作自然結(jié)合，做到“起吸落呼”、“開吸合呼”、“化吸發(fā)呼”、“屈吸伸呼”，意識、動作、呼吸三者自然結(jié)合起來。
這時(shí)，外氣調(diào)動內(nèi)氣，沖關(guān)過寨，流轉(zhuǎn)貫注，疏通經(jīng)絡(luò)，氣血充盈，不僅可以強(qiáng)身健體，且為培養(yǎng)內(nèi)勁提供了良好條件。
習(xí)拳走架既注意形體修煉，又注意內(nèi)在精神的修養(yǎng)，身動心靜，內(nèi)固精神，外示安逸，氣宜鼓蕩而無間，神宜內(nèi)斂而不亂，如此認(rèn)真演練，久之自然可內(nèi)外雙修，調(diào)理陰陽，內(nèi)勁、外法均達(dá)上乘。
