中國(guó)武術(shù)與外國(guó)武術(shù)
在這里，我主要從文化的視角來(lái)比較中國(guó)武術(shù)與外國(guó)武術(shù)的不同之處。
如果將中國(guó)武術(shù)作為一個(gè)事物，外國(guó)搏擊運(yùn)動(dòng)作為另一個(gè)事物來(lái)進(jìn)行比較，則會(huì)產(chǎn)生一個(gè)這樣的疑問(wèn)：中國(guó)武術(shù)是搏擊運(yùn)動(dòng)么?這是一個(gè)是與非的問(wèn)題，看似簡(jiǎn)單，卻曾經(jīng)困惑甚至現(xiàn)在仍在困惑許多武術(shù)研究者。
假設(shè)答案為肯定，中國(guó)武術(shù)是搏擊運(yùn)動(dòng)。這種結(jié)論乍一看讓人覺(jué)得別扭，深入分析更不能認(rèn)同這一觀點(diǎn)。
從外延伸來(lái)說(shuō)，中國(guó)武術(shù)不僅是技擊術(shù)，還有套路部分和健身養(yǎng)生部分。
從內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，中國(guó)武術(shù)融入了醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、養(yǎng)生、宗教、禮學(xué)等多種學(xué)科。
況且中國(guó)武術(shù)的修煉有著門(mén)規(guī)戒律的制約，有武術(shù)境界的差異，有內(nèi)外兼修的特點(diǎn)，可以說(shuō)，中國(guó)武術(shù)是一個(gè)龐大的文化系統(tǒng)。
合理練習(xí)中國(guó)武術(shù)，不僅獲得養(yǎng)生效果和技擊本領(lǐng)，而且提高人的智能。
因此中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化可服務(wù)于人的整個(gè)生命歷程，提高人的生活質(zhì)量，使訓(xùn)練者身體健康、思想健康、精神快樂(lè)、延年益壽。
外國(guó)武術(shù)及國(guó)家武術(shù)套路都缺少這些好內(nèi)容，所以外國(guó)人佩服中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的養(yǎng)生和徒手技擊能力，才稱中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)為中國(guó)功夫。
外國(guó)武術(shù)一般都是單純的競(jìng)技項(xiàng)目，內(nèi)容簡(jiǎn)單，只適宜青少年訓(xùn)練。
它們進(jìn)入世界體育競(jìng)技項(xiàng)目靠的是項(xiàng)目和動(dòng)作有量化標(biāo)準(zhǔn)，動(dòng)作精簡(jiǎn)易于訓(xùn)練，招式已經(jīng)規(guī)范，比賽中靠的是快、準(zhǔn)、狠的體力拼搏。
由于簡(jiǎn)單、易練、已規(guī)范、適宜體力拼搏的特點(diǎn)，所以發(fā)展迅速。
外國(guó)武術(shù)只鍛煉人的身手敏捷與體力，缺少中國(guó)武術(shù)的中醫(yī)醫(yī)理與養(yǎng)生功理，談不上哲學(xué)等武術(shù)科學(xué)文化。
另一方面，中國(guó)武術(shù)與外國(guó)搏擊運(yùn)動(dòng)由于發(fā)源地不同，受到不同的文化影響，所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵不同，從而表現(xiàn)出不同的名族性格。
西方的文化崇尚力量與個(gè)性，強(qiáng)調(diào)人與自然的對(duì)立，渴望征服自然，突出個(gè)人價(jià)值。在拳擊比賽中，表現(xiàn)出激烈的對(duì)抗性。
據(jù)古希臘相關(guān)資料記載，古代拳擊是沒(méi)有回合限制的，除非一方打得沒(méi)有意識(shí)或者主動(dòng)放棄比賽，否則比賽會(huì)持續(xù)進(jìn)行。
這反映出西方名族的好動(dòng)惡靜，追求刺激，富于攻擊性的名族性格，也是對(duì)強(qiáng)大力量與強(qiáng)者的充分肯定。
東方的泰拳只有簡(jiǎn)單的招式，并無(wú)套路，一味追求迅疾兇猛，沒(méi)有高深的理論可言，反映了熱帶名族剛烈輕浮的心理特征。
日本空手道由中國(guó)少林拳法演化而來(lái)，體現(xiàn)了日本名族堅(jiān)韌好勝，勇猛兇悍而又遵守紀(jì)律的特有氣質(zhì)。中國(guó)武術(shù)與這些搏擊運(yùn)動(dòng)的文化內(nèi)涵差別很大。
中國(guó)文化含蓄內(nèi)斂，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，追求身心合一而達(dá)到逍遙游的至高境界。
因而中國(guó)武術(shù)的對(duì)抗性表現(xiàn)得并不激烈，并且中國(guó)武術(shù)從初的一種技擊術(shù)發(fā)展到一種修身養(yǎng)性的的手段，雖名為“術(shù)”，其實(shí)已上升到“道”的高度了。
另外一個(gè)有趣的不同之處是中國(guó)武術(shù)對(duì)外國(guó)搏擊運(yùn)動(dòng)在歷史發(fā)展中所扮演的角度不同，中國(guó)武術(shù)的角色比較復(fù)雜。
西方的搏擊術(shù)在早期任何平民都可聯(lián)系，到了羅馬帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，搏擊術(shù)成為供奴隸主貴族貴族消遣玩樂(lè)的工具。
為了打發(fā)時(shí)間，奴隸主貴族修建了巨大的競(jìng)技場(chǎng)，讓奴隸們互相殘殺以滿足自身的獵奇欲望。
隨后搏擊術(shù)被歐洲貴族階級(jí)壟斷。中世紀(jì)的歐洲，平民禁止學(xué)習(xí)劍術(shù)、徒手搏擊等運(yùn)動(dòng)。與此類(lèi)似的還有日本的武士。
在日本只有武士才有權(quán)利佩刀，而且律法規(guī)定，武士可以斬殺任何對(duì)自己不敬的平民。
由此可見(jiàn)，無(wú)論是西方，還是東方的日本，習(xí)武是一種特權(quán)，習(xí)武之人都是國(guó)家極力保護(hù)與拉攏的群體。
但是，中國(guó)武術(shù)就沒(méi)有受到過(guò)這樣的待遇，相反，中國(guó)武術(shù)多次遭遇來(lái)自政府的打壓，很多朝代都不同程度的在民間實(shí)行禁武。
可是，武術(shù)并沒(méi)有在民間消失，反而繁榮發(fā)展，深受廣大民眾喜愛(ài)。可見(jiàn)，官方與大眾對(duì)武術(shù)是持不同看法的，形成官方禁武與民間尚武的局面。
比較中國(guó)武術(shù)與外國(guó)武術(shù)，我們絕對(duì)有理由相信，中國(guó)武術(shù)作為一支龐大的文化體系，扎根于博大精深的中國(guó)文化的土壤中，幾千年來(lái)一直發(fā)展延續(xù)，結(jié)出了累累碩果。
時(shí)代的腳步不斷前進(jìn)，中國(guó)武術(shù)這種古老的藝術(shù)，也以全新的面貌，走出中國(guó)，走向世界。
結(jié)語(yǔ)：上面就是給大家介紹的一些關(guān)于中國(guó)武術(shù)的具體知識(shí)，關(guān)于中國(guó)武術(shù)的起源與發(fā)展，以及都有哪些類(lèi)型等等，希望這篇文章能夠給大家?guī)?lái)幫助，多了解一下我國(guó)的傳統(tǒng)文化，從而能夠更好的體會(huì)到練習(xí)的好處與樂(lè)趣。
