如《干戚舞》、《東海黃公》、《破陳樂》等，這些“武舞”表現(xiàn)與技擊有關(guān)的場(chǎng)面都是從實(shí)戰(zhàn)的動(dòng)作中加工提煉編排而成，而武舞的目的：一是伸展人們的筋骨，鍛煉人們的身體;
二是表現(xiàn)生活，從昔日戰(zhàn)爭(zhēng)和人獸相斗場(chǎng)面的再現(xiàn)中激發(fā)人們的情感，使人們產(chǎn)生一種美的享受。
套路內(nèi)容多數(shù)取材于技擊，因而技擊內(nèi)容的發(fā)展無疑也將促進(jìn)其形式——套路的發(fā)展。
殷周交替時(shí)出現(xiàn)了樸素的唯物主義的陰陽五行學(xué)說。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的民間武術(shù)家越女是把“陰陽五行學(xué)說”運(yùn)用到武術(shù)技擊中的 古代前人之一。
在《吳越春秋》中越女所談的創(chuàng)術(shù)之道，精辟地闡述了動(dòng)與靜、快與慢、攻與守、虛與實(shí)、逆 與順等矛盾的辯證關(guān)系。
這種用陰陽這一古代哲學(xué)的樸素的辯證法來解釋劍理的思想對(duì)以后套路的演練風(fēng)格起 到了巨大的推動(dòng)作用。
后人把實(shí)戰(zhàn)技擊中的陰陽學(xué)說運(yùn)用到套路中，并加以改造使其為套路的演練效果服務(wù)。
從今天的“剛?cè)崽搶?shí)、動(dòng)靜疾徐、起伏轉(zhuǎn)折”等套路節(jié)奏轉(zhuǎn)換的特點(diǎn)中，不難看出這一影響所產(chǎn)生的效果之大 。
正是這種節(jié)奏的參入，套路才得以能充分表現(xiàn)攻防技擊含意的藝術(shù)效果和感染力，才使得其更加符合人們健 身和審美的需要。
在表演和演練的過程中，通過這種節(jié)奏所組織起來的步法、動(dòng)作、姿態(tài)和動(dòng)作組合。
實(shí)際就是套路表演中動(dòng)作意義的主要提示，從視覺和本體感覺上感染觀者和練者，從而直接從套路演練中感受套路動(dòng) 作的寓意。
所以，套路這種功能的存在是它得以產(chǎn)生和發(fā)展的根本動(dòng)因。
4、套路運(yùn)動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)
目前，人們習(xí)慣于把武術(shù)稱之為傳統(tǒng)的民族體育項(xiàng)目。
而實(shí)際上這是現(xiàn)代人從現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)出發(fā)給它下的定義。
中華武術(shù)在其千百年的發(fā)生、發(fā)展歷史中，一直深受中國(guó)傳統(tǒng)文化、宗教思想的影響，并受到中國(guó)封建 社會(huì)落后、生產(chǎn)力發(fā)展水平及其社會(huì)環(huán)境的制約。
它在表現(xiàn)形式上是一種格斗手段和大眾的文娛活動(dòng)形式，至少在近代體育傳入中國(guó)之前是這樣的。
所以在沒有受到現(xiàn)代體育規(guī)范之前，武術(shù)不可能是現(xiàn)代體育的內(nèi)容之一 。
嚴(yán)格地說，這種狀況是新中國(guó)成立之后才得以改變的，武術(shù)這種社會(huì)功能的轉(zhuǎn)變是人們根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的需要 對(duì)武術(shù)做出的選擇。
武術(shù)的實(shí)際性，在今天只能與其他體育項(xiàng)目存在的目的一樣，使鍛煉達(dá)到自我身心鍛煉。
就象西方人學(xué)習(xí)拳擊的目的并不是為了打架，而是為了比賽、為了強(qiáng)健身體。只有這樣，武術(shù)才有可能被大多 數(shù)人所接受。
我們今天社會(huì)所需要的武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)，應(yīng)是一種中國(guó)傳統(tǒng)武技與西方現(xiàn)代體育融合的一種人體鍛煉形式。
它在內(nèi)容上可以是傳統(tǒng)的、民族的，但在形式上必須是現(xiàn)代的、中西通用的。
武術(shù)套路做為一種被規(guī)范了的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，才有可能被生活在其它文化傳統(tǒng)氛圍中的人所接受。
武術(shù)作為傳統(tǒng)的一種格斗手段，已漸漸地趨 向消亡，這是我們今天武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)發(fā)展必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。在繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)的寶貴遺產(chǎn)時(shí)，我們必須站 在時(shí)代的高度。
對(duì)于傳統(tǒng)，我們必須清醒認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)的東西僅是現(xiàn)代社會(huì)的點(diǎn)綴。因?yàn)楝F(xiàn)代人、現(xiàn)代社會(huì)正 在不斷創(chuàng)造和形成新的傳統(tǒng)，這種新的傳統(tǒng)離他們更近，更具有實(shí)際意義。
對(duì)于武術(shù)，人們亦會(huì)以同樣的態(tài)度 對(duì)待，所以發(fā)展武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)必須從現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際需要出發(fā)，邁向奧運(yùn)會(huì)，成為被世界更多的民族所接受的 一種良好的健身體育項(xiàng)目才是唯一的出路。
綜上所述，人的生理需要和心理需要使武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)得以產(chǎn)生和發(fā)展，武術(shù)套路的形成與完善同社會(huì)的進(jìn) 步發(fā)展有著直接聯(lián)系。
原始人類在與自然界抗?fàn)幹幸郧笊鏋槟康?，是隨著生產(chǎn)力和社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，人們逐漸從繁重的體力勞動(dòng)中解脫出來的，武術(shù)套路必須也要隨時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展。
這種發(fā)展方向又直接和 人們的各種需要發(fā)生著必然的聯(lián)系，即人們的需要決定著武術(shù)套路的發(fā)展方向。
