如果背脊具有韌性與彈性，能讓氣的能量充沛流通、有活力，呼吸機能自然就能活化，精神上也就能夠展現(xiàn)出清爽的活力。呼吸機能得以活化的話，營養(yǎng)也可以送達內(nèi)心，展現(xiàn)出開朗與光采。
身心并不是分離的。只是我們將掌控生命整體運作的一面稱為身體，將掌控思考的另一面稱為心靈，實際上是全部包含在我們生命里。然而，似乎有許多人總是因為得不到身心一體感而有所不安。身心是一體的。為保有心靈的安定，也不能忽視身體的環(huán)境。如果能透過以呼吸為媒介的瑜伽，讓“心”、“呼吸”、“身體”均衡地達到三位一體的話，應(yīng)該就可以過著健康的每一天了。
以呼吸法或體位法為代表的瑜伽，便可以鍛煉這樣的心，削弱任性的自我與心的蠢動，產(chǎn)生安定性，確立心的軸心與自在性，具有讓心不容易失衡的效果。
因為瑜伽對于心與身體，是以全人格的形式來訴求的，它教導(dǎo)我們關(guān)于人的根本，是一種特殊的體驗。透過瑜伽，可以清楚地認清自己。瑜伽雖有其速效性，但自在性并無法立即修得。
雖然在實踐瑜伽之后可以立即體會到效果，但自身的平臺或生命的根本要往好的方向改變，還需要經(jīng)過數(shù)個階段。
不過也沒有必要想得太艱難。并非一定得怎么做或非怎么做不可，只要置身瑜伽這個大河流當中，自然就會受到引導(dǎo)。
靜心分為三個階段：將四散的心收攝回來的階段;讓收攝回來的心靈集中的階段;后是集中成為一體的階段。接下來就各個階段簡單說明。
第一階段，收攝心靈
初的階段就是“收攝心靈”。把在無意識當中受到事物牽引而東飄西蕩的心靈，拉回原本位置的階段。將無意中受到“某事”牽引而迷失的心靈，有意識地集中到一件事情上，藉此讓心獲得解放，回到原來的位置。藉著進行呼吸法等單一件事，便可以讓心從被淹沒、被占有的想法中解放出來。這在瑜伽中稱為“收攝”。
第二階段，心靈集中
心就算收攝回來了，稍一不留意可能又會回到之前四處散亂的狀態(tài)。將心推向更確實安定的部分就是“心靈集中”的階段。這稱為“凝神”、“靜慮”。“心靈集中”就是將回到原本位置的心靈，按照自己的意念固定在一個目標對象的階段。我們可以用攝影來比喻這個過程。如果還沒有決定要拍什么，就會到處尋覓，也沒辦法對焦。這就是我們常有的心靈不安定的狀態(tài)。挑選想要拍攝的風景的過程，就是“收攝心靈”的階段。而心靈集中的階段，可以說就是選定一個想要拍攝的東西，并將它對準焦距的過程。
后階段，創(chuàng)造一體感
將心收攝回原來的位置，是構(gòu)筑基礎(chǔ)的階段，之后便會有更為穩(wěn)固的安定感(心靈集中的階段)，后便是要提高安定感，并且建構(gòu)值得信賴的自己。心靈集中之后，成為自己所決定的目標對象的一體感，也可以說就是收尾完工階段。這稱為“三摩地”。
同樣都是一體感，但被不是自己的心靈所真正意圖的目標對象牽引、吞沒的“一體感”，與將心靈重返原有位置、將心靈集中在意圖的目標對象之后的“一體感”，兩者是全然不同的。
前者的狀態(tài)，好比看電影時把自己當成主角的陶醉感，將自己置入該時空的錯覺。套一句近來年輕人經(jīng)常出現(xiàn)的話，可以說是接近“沉迷”的狀態(tài)吧。
而后者則是清澈湖面所倒映的滿月，看起來彷佛是真正的滿月一般的狀態(tài)，換句話說，就是斬斷了所有憂慮的明鏡止水的境地。兩者心靈的清靜感不可同日而語。即使是同樣的一體感，卻有天壤之別。
將心中的障礙慢慢地、一點一滴地清除，將心靈集中在意圖的目標對象上，這樣不斷持續(xù)下去，后便會全部都融合為一體。
如上所述的三個階段，收攝心靈→心靈集中→成為一體的三摩地階段，這就是心靈建構(gòu)自在性的過程。所謂瑜伽，不管是體位法或呼吸法，以及其他所有的方法與手段，就是為了安定我們的心靈，培養(yǎng)一顆不會傾頹的心，并且修得自在性的過程。
結(jié)語：瑜伽是一門修身養(yǎng)性的運動，但是瑜伽也有一些小竅門，做學(xué)習瑜伽知識，主意細節(jié)這樣對自己的瑜伽之路有很大的幫助，以上為大家講解了那么多的瑜伽知識，還希望能幫助到大家，讓大家更好的練習瑜伽。
