在太極拳整體運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)換過(guò)程中必須做到上下相隨，內(nèi)外相合。
連綿不斷。使全身所有內(nèi)外組織器官都在進(jìn)行有機(jī)協(xié)調(diào)地運(yùn)動(dòng)。再與呼吸吐納，神意內(nèi)守結(jié)合，體會(huì)太極陰陽(yáng)之變化，使全體上下、左右、前后，以及手足腰胯旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)皆符合太極之理。使自身達(dá)到內(nèi)外合一，神氣合一，從而產(chǎn)生純真中和之內(nèi)氣。先人曾云打拳以調(diào)養(yǎng)氣血，呼吸順其自然，掃除妄念，卸盡濁氣，先定根基，收視返聽(tīng)，含光默默，調(diào)息綿綿，操同內(nèi)守，注意玄關(guān)，功久則頃刻間水中火發(fā)，雪里花開(kāi)，兩腎如湯煎，膀胱似火燒，真氣自足。任督猶車(chē)輪，四肢若山石。無(wú)念之發(fā)，天機(jī)自動(dòng)。每打一勢(shì)，輕輕運(yùn)行，默默停止，惟以意思運(yùn)行，則水火自然混融。用功日久，周身混沌，極其虛靈，不知身之為我，我之為身，亦不知神由氣生，氣自有神，周身中正，不思而得，不勉而中。不知所以然而然，亦不知任之為督，督之為任，中氣之所以為中氣也。時(shí)措成宜，自然合拍。此言任督之降順逆，佐中氣以成功。氣動(dòng)由腎而生，靜乃歸于腎。一呼一吸，真氣之出入，皆在于此。
套路是武術(shù)傳承的載體，它的拳式動(dòng)作是數(shù)代拳家技擊思想和智慧的結(jié)晶，套路中的拳式動(dòng)作技法，在歷史的傳承中，其操作要領(lǐng)得到拳家人的不斷實(shí)踐、不斷完善。所以說(shuō)，它是數(shù)代拳家心血所化生的寶貴財(cái)富。例如 早期的太極拳，既沒(méi)有現(xiàn)在這么多派別，又沒(méi)有大、中、小架之分，太極拳經(jīng)過(guò)數(shù)百年的歷史發(fā)展變革，才逐漸形成了融技擊性、健身性、藝術(shù)性為一體的現(xiàn)代武學(xué)大家。
一、 練形強(qiáng)筋骨
太極拳套路的演練節(jié)奏輕柔緩慢，這種練法好比新車(chē)在“磨合”期內(nèi)要慢開(kāi)，等到車(chē)的各部位機(jī)件磨合好以后，再快開(kāi)就沒(méi)損害了。習(xí)武也是如此。初習(xí)太極拳者的筋骨皮肉，在拳式動(dòng)作不斷操練的磨合下，習(xí)拳者僵硬的筋骨，拙笨的勁力，遲鈍的反應(yīng)，都會(huì)在磨合中不斷消除，而逐漸使拳式生出輕靈圓活之佳態(tài)。故此，陳鑫《太極拳論分類(lèi)語(yǔ)錄》中說(shuō) “由起至止，須慢慢運(yùn)行，能慢盡管慢，慢到十分功夫，即能靈到十分，惟能靈到十分火候，斯敵人跟不上我，反以我術(shù)為奇異，是人之恒情也，殊不知是先難之功之效也。”
在太極拳的鍛煉過(guò)程中，在操練“無(wú)極樁”等樁功時(shí)，要做到外靜而內(nèi)動(dòng)(積氣通關(guān)，舒經(jīng)活絡(luò))，在套路的演練過(guò)程中，要做到外動(dòng)而內(nèi)靜(平心靜氣，氣血調(diào)和)。故此，陳鑫《太極拳論分類(lèi)語(yǔ)錄》中說(shuō) “每著之中，五官百骸順其自然之勢(shì)，而陰陽(yáng)五行之氣運(yùn)乎其中，所謂 ‘動(dòng)則生陽(yáng)，靜則生陰，一動(dòng)一靜，互為其根’。是所謂 ‘陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)’。此即太極拳之本然。”
