二、身法姿勢(shì)要正確
拳架要立身中正，虛靈頂勁，松腰塌胯。每著每式要使 “力起于腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳 而腿而腰，完整一氣，向前退后皆然，若有不得機(jī)得勢(shì)，身便 散亂，其病必于腰腿求之”。所以腰是周身上下相通樞紐，即“命意源頭在腰隙”。①立身中正，可保持頭容正直，利于虛靈頂勁，轉(zhuǎn)換 靈活，利于氣意下沉，穩(wěn)定下盤(pán)重心。②松肩 垂肘，利于氣意通達(dá)四塞納河，勁意暢通。若殘久兩臂就會(huì)產(chǎn)生一種內(nèi)在的沉勁，此勁綿軟沉重。這種沉勁外柔內(nèi)剛，如棉裹鐵，入里透內(nèi)，威力無(wú)窮。③氣沉丹田，是指練拳時(shí)，用意識(shí)引導(dǎo)呼吸，將氣用意沉下丹田。練習(xí)太極拳有素的人，多是采用腹式呼吸，呼吸均勻綿長(zhǎng)。初學(xué)者切不可著急追求其效果，否則會(huì)弄得神形散亂。保持呼吸自然，久之能自然配合動(dòng)作。④含胸拔背，含胸者，胸略?xún)?nèi)含，使其松開(kāi)，以便于氣意沉于丹田。挺胸則氣塞，上重下輕，腳下無(wú)根;含胸則背自拔，使脊背個(gè)長(zhǎng)，氣貼于背。⑤下面再談?wù)勗诰毴瓡r(shí)對(duì)步法的要求，太極拳的步法要點(diǎn)就是分虛實(shí)，全身重心在兩腳之間的轉(zhuǎn)換，即上小時(shí)，腰收 斂，精神虛虛上領(lǐng)，使 后腳 跟像從被陷入深泥中被 拔出，使后腳緩緩收至前腳側(cè)，隨即由身勢(shì)向下松開(kāi)將放虎之腳 再緩 緩 邁出，身勢(shì)隨邁出之腿而前送。這就如同載重之船行使在江河之上，起不離水的浮力，沉又不能到水底一樣，隨著水流碧波蕩漾。但太極拳在動(dòng)時(shí)一定要本著心為令，氣 旗，腰為軸，四肢跟之隨之?？偠灾毺珮O拳身法要不偏 不倚，步法手法要無(wú)過(guò)不及，這才是求得習(xí)練太極拳正確功架的基本方法。
三、用意不用力
現(xiàn)在有許多人理解不了這句話(huà)，認(rèn)為不用力何能對(duì)敵，實(shí)不知太極拳的力不是靠肌肉收縮所產(chǎn)生的硬力或拙力。而是慢中求功，通過(guò)練體固精，練精化氣，練氣化神，練神還虛所得到的松彈綿軟而又厚重的勁，此勁如棉裹鐵，打到對(duì)方身上，入里透內(nèi)。練太極拳時(shí)輕松自然，用意不用力，以養(yǎng)虛靈之氣勢(shì)，神明之感慶。拳以所云“意氣骨肉臣”，心是身之主，身是心之用，時(shí)時(shí)刻刻在練拳中尋找體態(tài)之舒，身心之合，氣貫十指，上下相隨，內(nèi)外一體的感覺(jué)。人有經(jīng)絡(luò)，如地之溝壑，溝通不塞而水行，經(jīng)絡(luò)不閉而氣通。如混入僵勁，充滿(mǎn)經(jīng)絡(luò)，氣血停滯，轉(zhuǎn)動(dòng)則不靈。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，氣血通暢，周流全身，無(wú)時(shí)停滯，入則得真正內(nèi)勁，即太極認(rèn)中所云“極柔軟，然后能極堅(jiān)剛”也。
四、要反復(fù)操練和細(xì)心揣摩
當(dāng)所學(xué)著式和要領(lǐng)弄明白后，要反復(fù)操練，用心揣摩每個(gè)動(dòng)作的內(nèi)在含義和韻味，以求得周身各節(jié)的配合恰當(dāng)自如。動(dòng)作的舒展大方而無(wú)拘禁，身心的協(xié)調(diào)而不散亂，使 其整套動(dòng)作以意識(shí)的牽引而連綿不斷。式如行云流水，抽絲掛線(xiàn)，邁步如貓行。要先在心，后在身，腹松靜，氣斂入骨，神舒體靜，刻刻在心，功記一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜，牽動(dòng)往來(lái)氣貼背，內(nèi)固神，外示安逸，全身意在精神而不在氣，在氣則滯，有者無(wú)力，無(wú)氣者純剛，氣若車(chē)輪，腰如車(chē)軸，如能本著以上道理認(rèn)真追求，必定會(huì)成功。十三式勢(shì)歌訣中云“仔細(xì)留心向推求，屈身開(kāi)合任自由，入門(mén)引路需口授，功夫不息法自修”，師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人。
