什么是“沉”
下面，再談?wù)?ldquo;沉”的問(wèn)題。所謂沉，即氣沉丹田，松沉入地;經(jīng)絡(luò)全開(kāi)，軀干所系，皆下沉也。練拳時(shí)，全身松凈，即為沉也。沉即氣不上浮，上浮為病。氣，即內(nèi)氣，也有的書(shū)上叫中氣。陳鑫云：“不滯不息，不乖不離，不偏不倚，即是中氣。”太極拳是內(nèi)家拳，強(qiáng)調(diào)內(nèi)功修煉。當(dāng)代太極拳家馮志強(qiáng)先生說(shuō)：“練內(nèi)功，首先是練內(nèi)氣。氣為勁之體，勁為氣之用。”從某種意義上來(lái)說(shuō)，內(nèi)氣質(zhì)量的高低，即反映出太極功夫的高低。練內(nèi)氣，就要意守丹田。俗話(huà)說(shuō)：“拿住丹田練內(nèi)功”，這里所說(shuō)的“丹田”即中丹田。它位于肚臍深處的神闕穴內(nèi)。中丹田為內(nèi)氣的“發(fā)源地”、“總倉(cāng)庫(kù)”、“蓄水池”。
心靜體松，經(jīng)常意守丹田，使小腹飽滿(mǎn)，要注意心火下降，心腎交流，兩腎抽換，這樣才能達(dá)到，練精化氣，練氣化神，練神還虛，虛至虛靈的效果。“培其根枝葉自茂，潤(rùn)其源流脈自長(zhǎng)”。丹田氣足，然后在意念的引導(dǎo)下，順督脈而上經(jīng)百會(huì)、神庭、人中，通過(guò)舌頭搭橋而接于任脈，再順任脈而下，經(jīng)膻中、神闕、達(dá)于會(huì)陰。然后，松腰落胯，使內(nèi)氣經(jīng)兩腿內(nèi)側(cè)下沉，從涌泉穴入地。此為濁氣，將其吐盡。然后，再將清氣提起，順兩腿外側(cè)而上至命門(mén)，沿督脈而上，往復(fù)循環(huán)。即所謂大周天循環(huán)。再練習(xí)開(kāi)合，開(kāi)時(shí)，丹田之氣，貫于末梢，上達(dá)于手指，中指領(lǐng)勁，下貫于足趾，需把內(nèi)氣貫足;合時(shí)，末梢之氣，收于丹田，需把內(nèi)氣收成一團(tuán)。練拳時(shí)，以意領(lǐng)氣，以氣運(yùn)身，每一動(dòng)作要求作到意到、氣到、勁到。久而久之，丹田氣足，通經(jīng)活絡(luò)，營(yíng)衛(wèi)全身，祛病強(qiáng)身，體魄健壯。陳鑫云：“氣不由中心丹田而發(fā)，則氣無(wú)所本而失于狂妄;氣不充至肌膚毫末，則功夫短少而氣歉，則外強(qiáng)中干，必至失敗。此內(nèi)勁不可不研練也，果能研練至此，則神乎其技也。”
以上所述是關(guān)于練氣的方法，其關(guān)鍵是一個(gè)沉字。武禹襄云:“以心行氣，務(wù)沉著，乃能收斂入骨，所謂‘命意源頭在腰隙’也。”王宗岳云:“ 刻刻留心在腰間，腹內(nèi)松靜氣騰然”。 陳鑫云：“胸要含蓄，氣降丹田，無(wú)留橫氣于上。”這些太極前輩所言，都說(shuō)明沉氣的重要性。說(shuō)到這里，也許有人要問(wèn)，氣沉丹田，松沉入地等都好理解。開(kāi)得時(shí)候，氣貫?zāi)┥疫@與沉又有什么關(guān)系呢?其實(shí)這個(gè)問(wèn)題也是很好理解的。因?yàn)闅獗臼且环N物質(zhì)，且為流體，在心靜體松的情況下，周流全身，本身就有沉墜之感。氣貫?zāi)┥視r(shí)要把內(nèi)氣貫足，要充至肌膚毫末。這就是太極高手為什么會(huì)兩臂如棉裹鐵異常沉重的原因。因此，沉乃太極拳之根基。能沉氣，腳下即有根，不怕被人推倒;能沉氣，就能做到勁起于腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指;能氣沉，則神凝，周身極其虛靈，其用大矣。
隨著自己太極功夫的提高，對(duì)于松與沉的理解也會(huì)不斷提高。這時(shí)才會(huì)逐步發(fā)現(xiàn)，原來(lái)松和沉是聯(lián)系在一起的。只有松才能沉，反之，只有沉，才能真正放松。松不離沉，沉不離松，氣沉之松，才是真松。練太極拳要松，而且要大松，要松透;練太極拳要沉，而且要大沉，要沉透。所謂一松百松，松得周身毫無(wú)拘滯之力，軟若無(wú)骨;同時(shí)要沉氣，周身如皮囊，充滿(mǎn)混元之氣，松沉而富有彈性。兩臂松得如掛在肩上，同時(shí)又極為沉重，如灌滿(mǎn)鐵砂，有一種沉甸甸的感覺(jué)。全身上輕下重，兩腳落地如大樹(shù)之根深深扎入泥土之中，身體如枝干，雖經(jīng)歷狂風(fēng)暴雨，能隨風(fēng)搖擺而不倒。這種松沉持以虛無(wú)的氣勢(shì)，是以神和意來(lái)統(tǒng)率的，感覺(jué)異常靈敏，在推手中能作到彼不動(dòng)己不動(dòng)，彼微動(dòng)我先動(dòng)，后發(fā)先至，意在人先，化敵于無(wú)形，攻敵于不備，勁起陡然，冷快絕倫，松活抖彈，入里透內(nèi)，所謂撒去全身皆是手也。此時(shí)才真正體會(huì)到原來(lái)太極拳的松沉竟有如此神妙的威力。
松沉無(wú)止境，奧妙無(wú)窮盡。練一層功夫，得一層奧妙。練太極拳要處處注意松沉，時(shí)時(shí)注意松沉。“勢(shì)勢(shì)存心揆用意，得來(lái)不覺(jué)費(fèi)功夫?？炭塘粜脑谘g，腹內(nèi)松靜氣騰然。” 但在練習(xí)中不要刻意追求丹田之氣，更不要去關(guān)注氣的走向。平時(shí)練拳要心靜體松，虛領(lǐng)頂勁，提起精神，注意力放在拳的要領(lǐng)上。意守丹田，但不能死守，要若即若離，順其自然。“練理不練氣，練氣則滯，滯則不靈，練理，理直而氣壯。”講的就是這個(gè)道理。
習(xí)練太極拳一般有三階段，即柔順階段、沉著階段和虛靈階段，以太極拳的剛?cè)醽?lái)說(shuō)，就是積柔、成剛、剛?cè)釤o(wú)跡、虛至虛靈。雖有三個(gè)階段，而又密不可分，待積累到一定程度，自然升華。而在柔順階段，首先要解決的矛盾就是在去掉拙力僵勁的同時(shí)培養(yǎng)和建立柔順之勁。應(yīng)從“松沉”入手來(lái)解決這一矛盾。如果初學(xué)者一上來(lái)就求輕，則不僅不易去掉拙力僵勁，而且會(huì)更拘謹(jǐn)、更緊張。若專(zhuān)求輕，還容易導(dǎo)致神意渙散，氣勢(shì)散漫而偏軟。而由松沉入手，不僅可以松化掉拙力僵勁，而且會(huì)松中有沉，益于柔順的培養(yǎng)，又易漸入沉著。
