四、太極心論
世界上只有人是萬物之靈，而心又為人體五官百骸之靈。所以，心為人一身之主。只要心一動(dòng)，五官百骸自然聽其指揮，隨其運(yùn)動(dòng)。如果出現(xiàn)身體某些部位器官?zèng)]有按著心中指令目標(biāo)路線進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，則是因?yàn)檠菥氄咦约旱男牧]有達(dá)到，不可歸罪于身體某部。
當(dāng)前，拳術(shù)十分盛行，在全國(guó)乃至世界上都形成了一股熱潮，正蓬勃興起，有關(guān)于武術(shù)之類的書刊雜志也如雨后春筍般紛紛而現(xiàn)，經(jīng)史備載，子集流傳，名家論著，實(shí)在很是不少。但是，若要演練太極拳必須知道太極拳是太極陰陽圖而發(fā)。太極圖外面的形跡和里面所包含的精意形象地體現(xiàn)出拳勢(shì)之上，也就是說太極拳既有成形可見的套路，又有無形意會(huì)的拳理，這兩者若不能有機(jī)地結(jié)合在一塊，演練者就不會(huì)明白拳理是如何發(fā)于拳勢(shì)，更不會(huì)懂重拳勢(shì)的運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是在運(yùn)氣和養(yǎng)先天自然之元?dú)狻?/p>
學(xué)習(xí)太極拳必須用心研究其中道理，而不可只是盲目練其外形。演練者洞曉太極拳理之后，四體開合擒縱就會(huì)運(yùn)用自然、恰到好處、隨心所欲，一定會(huì)達(dá)到高層境界。
學(xué)習(xí)太極拳必須心中具備恒勁，面對(duì)高手不要行遠(yuǎn)自返，登高自卑，望洋生嘆，臨淵羨魚，半途而廢。要以自己的能力與自己的智慧深悟打拳之理的高層奧妙。世上無難事，只怕有心人。有志者，事竟成。只要演練者專心致志，刻苦學(xué)習(xí)，一定會(huì)對(duì)太極拳心領(lǐng)神會(huì)。學(xué)習(xí)太極拳，切不可認(rèn)為拳道是耍把戲的技術(shù)。在學(xué)習(xí)時(shí)馬馬虎虎，吊兒郎當(dāng)，只想偷懶。這樣的心理驅(qū)使演練者，他也就只會(huì)白搭功夫，浪費(fèi)力氣，虛度時(shí)光，一事無成。
因此，學(xué)習(xí)太極拳，演練者開始練習(xí)之前必須先練心，平心凈氣，清除一切私心雜念，然后再開始練拳。如此一來，演練者身體自然靈動(dòng)，下體自然穩(wěn)重，任天機(jī)往來，運(yùn)自身開合，憑太極元?dú)馊碇芰鳌?/p>
五、太極意論
在太極拳中十分注重意的運(yùn)用。這個(gè)用意主要是指演練者的身體在充分放松的情況下，大腦皮層運(yùn)動(dòng)中樞神經(jīng)對(duì)人體各部位按照太極拳技擊演練的技術(shù)要求進(jìn)行的一種神經(jīng)支配活動(dòng)。
太極拳是一種輕沉兼?zhèn)洌瑑?nèi)外兼修的運(yùn)動(dòng)，動(dòng)作要求沉穩(wěn)，圓活連貫;身體姿勢(shì)要求立身端正，不偏不倚。太極拳運(yùn)動(dòng)中五官百骸的運(yùn)動(dòng)都是十分有分寸，十分有神韻的，是以意催形，形氣結(jié)合，而意又發(fā)自于心。所以，演練者只有心正時(shí)發(fā)出的意念指令才會(huì)使四肢正確運(yùn)行，而在心術(shù)不正時(shí)發(fā)出的意念指令則會(huì)使四肢運(yùn)行入邪道。這也就是說演練太極拳者貴在誠意，而誠意貴在松靜，只有在身松氣靜的情況下，大腦中發(fā)出的對(duì)拳路運(yùn)動(dòng)的意識(shí)才能夠集中，細(xì)致如微，全神貫注地支配各個(gè)動(dòng)作進(jìn)行姿勢(shì)調(diào)節(jié)，引導(dǎo)周身氣血流通無阻無滯，推掌出手，投腳拗步，無不使?jié)櫻珰膺_(dá)于腳尖手指，身法自然端正。一旦演練者急切慌張或者心不在焉，其演練太極拳的身法手式步形必然非偏即倚，不中規(guī)矩，不合拳理，不順自然。
初學(xué)太極拳者，在動(dòng)作尚不熟悉乏際，再加之大腦皮層的興奮與抑制處于緊張擴(kuò)散狀態(tài)，正確的、完整的動(dòng)作概念尚未形成，演練起來，偏重于用力，以力正形，手腳不隨，上下不合，動(dòng)作笨拙，身體僵直，連以形帶意也談不上。
當(dāng)演練者在一定時(shí)間內(nèi)，經(jīng)過不斷的艱苦的正確訓(xùn)練，初步建立了完整的、正確的太極拳動(dòng)作姿勢(shì)與技術(shù)概念，基本上可以保證自己的形體達(dá)到太極拳的套路熟練，規(guī)格合度，演練自如的各項(xiàng)技術(shù)要求程度之時(shí)，就可以追求意的訓(xùn)練，先由以形帶氣，進(jìn)一步向以意催形、形氣結(jié)合的高層次發(fā)展。
當(dāng)演練者能夠洞徹太極拳理，并將太極拳理貫注于整個(gè)太極拳套路之間時(shí)，演練者的太極拳術(shù)水平已達(dá)到了一個(gè)高層次的水平，即可達(dá)到以意催形，內(nèi)外兼修的程度。這個(gè)時(shí)期，演練者對(duì)太極拳套路的認(rèn)識(shí)及演練都有十分明顯的變化，拳術(shù)套路練的十分精練嫻熟，絕無冗腫繁雜忘動(dòng)動(dòng)作，舉手投腳均有技擊含義，即便有時(shí)出現(xiàn)了身體偏斜，也是正確的偏斜，并在偏中寓于正意，纏綿自然，發(fā)力合時(shí)，力大千鈞，與外家拳術(shù)截然不同。
演練者必須明白這樣一個(gè)道理：練拳有兩種練法，一個(gè)是由理而發(fā)進(jìn)行練習(xí)，一個(gè)是由氣而發(fā)進(jìn)行練習(xí)。如同有些練硬手的人，絕對(duì)是為了練氣，若練成，照樣能夠技擊運(yùn)用將人打死，也是十分地威猛，咄咄逼人，赫赫唬人。但是，一旦將硬手與練意的太極拳相比較起來，畢竟稍遜一籌，理占先天，先天占后天，一先一后，一高一低，絕不可同等而論。
所以，演練者必須達(dá)到吾之意可知，彼之意可想，知己又知彼，主動(dòng)權(quán)在于自己一身之上，當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)退則退，進(jìn)退自如，尋機(jī)發(fā)力，豈有不勝之理。
以上所論，就是太極拳用意及練意的精妙之處，演練者必須留心體會(huì)，以審其意之所發(fā)是否合乎根本。
六、太極理論
太極拳的道理也是同萬事萬物的銜變歸統(tǒng)道理一致。學(xué)習(xí)太極拳，演練者自己心中必須明白，雖然太極拳術(shù)分套路與技擊兩部分，并且千變?nèi)f化，無往非勁，變化多端，神秘莫測(cè)，勢(shì)態(tài)各異，但是，其勁歸根結(jié)底是由一源而發(fā)。
太極拳的一源就是演練者從頭頂?shù)侥_底，內(nèi)有臟腑筋骨，外有肌膚毫毛、四肢百骸相聯(lián)而成的一個(gè)身體。這一個(gè)身子整體順其性之自然，行其事之當(dāng)然，合乎人心之同然，究乎天理之所以然;一開一合，順其自然;一剛一柔，絕無勉然;一動(dòng)一靜，恰合天然;全練皆然，一虛一實(shí)，久而久之，破之而不開，撞之而不散，上欲動(dòng)而下自隨之，下欲動(dòng)而上自領(lǐng)之，上下動(dòng)而中部應(yīng)之，中部動(dòng)而上下和之，內(nèi)外相連，前后相需，以一貫之。但是，演練者要達(dá)到這般程度的功夫并不是容易的事，不可性急，因?yàn)檫@不是一時(shí)半刻就能練就的，它需要一個(gè)由量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)換過程，功到自然成。
當(dāng)演練者具備了上述功力之后，在出擊上也必須把握時(shí)機(jī)，掌握分寸，伺機(jī)而動(dòng)，一旦出手，如龍威虎猛，出敵所料，急如閃電,瞬間完成動(dòng)作;如需要靜，務(wù)必寂然湛然，一動(dòng)也不動(dòng)，站在自己當(dāng)站的地方，如泰山一般穩(wěn)固。也就是要求演練者當(dāng)靜身體無一不靜，全身里外上下沒有一處參差牽掛的地方;一動(dòng)身體無一不動(dòng)，全身前后左右不準(zhǔn)一處有猶疑抽扯的地方。干凈利落，迅雷不及掩耳，不假思索，不犯疑義，如高流端下，令敵不能防御并處于茫然被擊之中，這就是太極拳技擊的主要綱領(lǐng)。勁以積日而有益，功能久練而后成。
學(xué)習(xí)太極拳，如同學(xué)習(xí)其它各門科學(xué)的方法一樣，都必須深入領(lǐng)會(huì)其中所蘊(yùn)涵的道理，然后才有可能成功，事不分大小難易，術(shù)不論高低深淺，學(xué)習(xí)者只有下了功夫才會(huì)有所進(jìn)步。既不可急燥，又不能坐等，只有按照順序規(guī)律，循序漸進(jìn)，才能夠使自己真正融會(huì)貫通，演練者方能使自己身體百骸筋節(jié)，自相貫通，上下表里自相聯(lián)絡(luò)，達(dá)到散者而統(tǒng)，分者而合，四肢百骸歸屬于一源隨心所欲的高層境界。
七、太極招論
太極拳是武術(shù)中的一種，它主要是運(yùn)用手與足或正、或偏、或上、或下、或左、或右、或前、或后、或招落旋轉(zhuǎn)，順其理而得法，按其法而呈形，這個(gè)形就叫做勢(shì)，一般都稱作招。演練者學(xué)習(xí)太極拳，必須得考慮這一招是由何而起，中間手足如何來運(yùn)行，運(yùn)行到勢(shì)末如何收起，明白外面是什么形狀，身內(nèi)走的是什么勁別，并在心中仔細(xì)揣摩這一招之下與下一招之上這兩招的中間怎么樣地承上啟下的，同時(shí)還必須得使身內(nèi)血脈貫通，不能夠出現(xiàn)一絲一毫的隔閡，而將上下兩招分為兩截。
學(xué)習(xí)太極拳套路招勢(shì)的方法就是由一招自成一招，使千百招如一招，一氣貫通，招招相連，勢(shì)勢(shì)貫串，不能間斷。
象太極拳中懶扎衣一招，運(yùn)動(dòng)時(shí)，先把右手從左腋前端手背朝上，手指朝下，先轉(zhuǎn)上一個(gè)小圈之后，再從下斜而上行，過上星、神庭前面，越右耳外側(cè)，徐徐運(yùn)行。當(dāng)胳膊展開到八九分之時(shí)，千萬不可開滿，若先開至滿，在技擊的應(yīng)用上必然處于被動(dòng)局面。將手與肩運(yùn)平，接著順轉(zhuǎn)圈用纏絲勁由腋下從里外斜纏到中指。千萬不可向后掰，若掰，必然無力;也千萬不可太彎，太彎，則也無力，一定要達(dá)到不偏不倚，曲中求直時(shí)為佳。左手則是倒轉(zhuǎn)，也用纏絲勁，由手外掌過手背纏到肩后外腋處停。將兩手合住勁，右手如新月半彎之形，內(nèi)氣之運(yùn)似停止而實(shí)際上并未停止，若停則氣斷，當(dāng)內(nèi)氣運(yùn)到十分滿足之時(shí)，則下一招已經(jīng)接住從此而起。這是懶扎衣中上體的運(yùn)動(dòng)變化。
太極拳招勢(shì)之中，一般以手動(dòng)為陽，手靜為陰;手背為陽，手心為陰;前則為陽，后則為陰;但是，也有陰中之陽，陽中之陰，在手足的運(yùn)行之中，哪個(gè)手為主，那個(gè)手即為陽，哪個(gè)手為輔，那個(gè)手即為陰。但是，也有一些招勢(shì)之中是先陽后陰，外陽內(nèi)陰，無論怎樣變化，一陰一陽的變化必須不偏不倚，無過不及。
歷代太極拳名家都十分注重于對(duì)一招一勢(shì)中的身體運(yùn)動(dòng)的研究，從中悟出精妙的太極招勢(shì)之理，并應(yīng)用到太極拳的技擊實(shí)踐中去，從而方能達(dá)到功夫出神入化的境界。所以，學(xué)習(xí)太極拳必須得對(duì)太極拳中的每一招一勢(shì)，結(jié)合著有關(guān)太極拳的理論，進(jìn)行研究，克服和排除書面理論中因?yàn)槲淖只鴰碜儺悾^爾，方能吸取精華，去其糟粕，使自己的功夫向爐火純青的高層境界發(fā)展。
