- [黃帝內(nèi)經(jīng)太素] 壽限
- 平按：此篇自篇首至“故中年而壽盡矣”，見《靈樞》卷八第五十四《天年篇》。自“黃帝曰：其氣盛衰”至末，見《甲乙經(jīng)》卷六第十二。自“黃帝問于岐伯曰：人年老而無子者”
- [黃帝內(nèi)經(jīng)太素] 調(diào)食
- 平按：此篇自篇首至“皆辛”，見《靈樞》卷八第五十六《五味篇》，又見《甲乙經(jīng)》卷六第九，惟編次前后稍異。自“肝色青”至“五味所宜”，見《素問》卷七第二十二《臟氣法
- [黃帝內(nèi)經(jīng)太素] 九氣
- 平按：此篇見《素問》卷十一第三十九《舉痛論篇》，又見《甲乙經(jīng)》卷一第一。黃帝曰：余聞百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收聚，炅則腠理開
- [黃帝內(nèi)經(jīng)太素] 六氣
- 平按：此篇見《靈樞》卷六第三十《決氣篇》，又見《甲乙經(jīng)》卷一第十二。黃帝曰：余聞人有精、氣、津、液、血、脈，余意以為一氣耳，今乃辨為六名，余不知其所以，愿聞何謂
- [黃帝內(nèi)經(jīng)太素] 順養(yǎng)
- 平按：此篇自篇首至“不至邪僻”，見《靈樞》卷六第二十九《師傳篇》;自“夫治民”至“不致邪僻”，見《甲乙經(jīng)》卷六第二。自“久視傷血”至“久所病也”，見《靈樞》卷十
- [黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞] 癰疽第八十一
- 黃帝曰：余聞腸胃受谷，上焦出氣，以溫分肉，而養(yǎng)骨節(jié)，通腠理。中焦出氣如露，上注溪谷，而滲孫脈，津液和調(diào)，變化而赤為血。血和則孫脈先滿溢，乃注于絡(luò)脈，皆盈，乃注于
- [黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞] 大惑論第八十
- 黃帝問于岐伯曰：余嘗上于清冷之臺(tái)，中階而顧，匍匐而前，則惑。余私異之，竊內(nèi)怪之，獨(dú)瞑獨(dú)視，安心定氣，久而不解。獨(dú)博獨(dú)眩，披發(fā)長跪，俛而視之，后久之不已也。卒然自
- [黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞] 歲露論第七十九
- 黃帝問于岐伯曰：經(jīng)言夏日傷暑，秋病瘧，瘧之發(fā)以時(shí)，其故何也?岐伯對(duì)曰：邪客于風(fēng)府，病循膂而下，衛(wèi)氣一日一夜，常大會(huì)于風(fēng)府，其明日日下一節(jié)，故其日作晏，此其先客于
- [黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞] 九針論第七十八
- 黃帝曰：余聞九針于夫子，眾多博大矣，余猶不能寤，敢問九針焉生，何因而有名?岐伯曰：九針者，天地之大數(shù)也，始于一而終于九。故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以
- [黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞] 衛(wèi)氣行第七十六
- 黃帝問于岐伯曰：愿聞衛(wèi)氣之行，出入之合，何如?岐伯曰：歲有十二月，日有十二辰，子午為經(jīng)，卯酉為緯。天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星。房昴為緯，虛張為經(jīng)。是
- [黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞] 九宮八風(fēng)第七十七
- 太一常以冬至之日，居葉蟄之宮四十六日，明日居天留四十六日，明日居倉門四十六日，明日居陰洛四十五日，明日居天宮四十六日，明日居玄委四十六日，明日居倉果四十六日，明
- [黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞] 刺節(jié)真邪第七十五
- 黃帝問于岐伯曰：余聞刺有五衛(wèi)，奈何?岐伯曰：固有五衛(wèi)，一曰振埃，二曰發(fā)蒙，三曰去爪，四曰徹衣，五曰解惑。黃帝曰：夫子言五衛(wèi)，余未知其意。岐伯曰：振埃者，刺外經(jīng)去
- [黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞] 論疾診尺第七十四
- 黃帝問岐伯曰：余欲無視色持脈，獨(dú)調(diào)其尺，以言其病，從外知內(nèi)，為之奈何?岐伯曰：審其尺之緩急小大滑澀，肉之堅(jiān)脆，而病形定矣。視人之目窠上微癰，如新臥起狀，其頸脈動(dòng)
- [黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞] 官能第七十三
- 黃帝問于岐伯曰：余聞九針于夫子，眾多矣不可勝數(shù)，余推而論之，以為一紀(jì)。余司誦之，子聽其理，非則語余，請(qǐng)正其道，令可久傳后世無患，得其人乃傳，非其人勿言。岐伯稽首
- [黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞] 通天第七十二
- 黃帝問于少師曰：余嘗聞人有陰陽，何謂陰人?何謂陽人?少師曰：天地之間，六合之內(nèi)，不離于五，人亦應(yīng)之，非徒一陰一陽而已也，而略言耳，口弗能遍明也。黃帝曰：愿略聞其
