太極拳的養(yǎng)生功效是眾所周知的，練太極拳能強身健體。而現(xiàn)代人練習太極拳不僅能鍛煉身體，還有道德教育功能。太極拳資料有詳細的記載，隨著太極拳教學一起了解一下吧!
太極拳的三大道德教育功能
經過多方面的研究，可以將太極拳的道德教育功能歸納成三個，太極拳對未來的發(fā)展起著積極的影響。
一、虛靜之于審美
練習太極拳，講究一個“靜”字。太極拳名家馮志強認為“練拳要從無極始，虛實開合認真求。練拳的時候，沒有太極、沒有陰陽的時候就是無極，這就是靜”。
首先是“心靜”，心不靜則不專，要求練習者凝耳韻，“忘聲返聽”，不為外界聲音所吸引，和周圍環(huán)境脫開，心靜神寧、摒除雜念、進入到一心練拳的狀態(tài)。
達到一種對外界視而不見、聽而不聞的太極狀態(tài)，其次是靜，演練者以慢為主，做到氣沉丹田，大腦中樞神經興奮和抑制保持平衡，動靜結合，這就是混元內功練習的核心。
靜，可以使人從急躁與功利、多欲與多思中超脫出來，進入精純不二的境界，從而獲得一種精神上的自由與快感。
特別是當太極拳的練習者達到第三階段即神明階段時，人就從以前的“‘調身、調息、調心’這‘三調’進入‘忘身、忘息、忘心’這三忘，達到所謂‘神遇’、‘心聽’和‘形無意、意無意，無意之中是真意的’境界。”
這種快感與老子美學中的“致虛極”，“守靜篤”，“滌除玄鑒”很相似，是一種審美的愉悅，即美感。
美感是一種不計較利害得失的，美感不涉及個人的私欲，在審美欣賞中超出個人狹隘自私的實用目睹，也不為之束縛。
在達到一定境界的太極拳大師那里，打一套拳就像創(chuàng)作一件藝術作品一樣令人舒心暢神。
其實，這就是太極拳的超越世俗的美感狀態(tài)。在太極拳的演練中，能達到審美狀態(tài)，就是瀟灑出塵、超然物表的狀態(tài)。在這種狀態(tài)中，演練者能體味到精神的清高與內在精神的感召。
“正是這種感召把人提升到普遍塵世的存在處境之上，使人覺察到自己的崇高精神與人格力量。美的光輝是照耀人們心靈的燈塔。”
進入審美狀態(tài)的太極拳演練者可以喚醒自己心中積蓄的偉大力量，所以，當他們進入脫俗的審美狀態(tài)，成為審美的人時，他們也行走在道德的道路上。
二、中正之于無私
“立身中正”是使人體運動時下盤穩(wěn)固的基本條件之一。如“盤手時直身豎項，則精神提得起。立身不偏不倚，下盤穩(wěn)固，就不易被對手牽動。”左蹬腳時，身體處于正面，不能偏于正面，也不能倚托其他輔助物體。
如封似閉時，“身體上下保持正直，臀部不要外凸，兩臂隨身體后坐回收，兩肩不要聳起。”退步跨虎時，“右腳向后方退步時，要與上體轉動同時進行。上體要保持正直，不可左右搖晃，前俯后仰。”
立身中正，也就是說以脊柱作為中心，上體保持正直，正而不偏，不歪邪俯仰，不使身體各部失中，四肢動作無論如何轉換，左旋、右轉，自頭部至軀干始終須形成一條垂直線。外形正了才能安舒，氣正了才能心胸開闊，心不斜。
“立身中正”雖然是直接地從肉體上要求人的正直，但是它卻間接地從精神上也要求著人的無偏(私)。為什么呢?首先是因為身體是表現(xiàn)自我的載體，是精神的象，它感性地顯現(xiàn)著人的精神。如果我們不想陷入不道德的境地，我們必須通過意念控制我們的身體。
