太極拳的特點(diǎn)是陰陽(yáng)變化，也真是因?yàn)樘珮O拳的陰陽(yáng)變化使太極拳處處體現(xiàn)出對(duì)稱(chēng)關(guān)系。太極拳教學(xué)講，練習(xí)太極拳需結(jié)合動(dòng)靜，下面我們先學(xué)習(xí)一下太極拳教程如何講解太極拳的動(dòng)靜與陰陽(yáng)的關(guān)系。
太極拳的動(dòng)靜之機(jī)與陰陽(yáng)的關(guān)系
太極拳的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)是陰陽(yáng)變化，招式上體現(xiàn)出連綿不斷，太極拳能展現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化的美，也是我國(guó)文化的表現(xiàn)形式。
太極拳以其肢體活動(dòng)形式如行云流水，綿綿不斷，經(jīng)過(guò)了兩百多年的歷史。應(yīng)該說(shuō)是修心煉性之法寶，嗜武功者又能當(dāng)做自衛(wèi)的防身之術(shù)。
自古至今，多少人都說(shuō)太極拳具有高度的技擊性、藝術(shù)性、科學(xué)性，理論深切，細(xì)致精奧。古太極拳經(jīng)云：太極者無(wú)極而生，太，至也、大也，極，乃樞紐根柢之謂，太極為天地萬(wàn)物之根本，而太極拳則為各拳之極至。
練習(xí)太極拳要不斷地刻苦專(zhuān)研，修煉太極拳沒(méi)有高境界只有更高境界，在練習(xí)中尋找太極拳的精神要領(lǐng)。
太極拳的動(dòng)靜之機(jī)與陰陽(yáng)，變易物體之位置，或動(dòng)體進(jìn)行之方向稱(chēng)為動(dòng)。保存或維持其固有之位置或方向稱(chēng)為靜。機(jī)者，朕兆也(預(yù)兆)。如陰符經(jīng)天發(fā)殺機(jī)之機(jī)。
太極者是樞紐機(jī)關(guān)。太極拳當(dāng)行功時(shí)，心中泰然，抱元守一。未常不靜，及其靜也。神明不測(cè)，有觸即發(fā)。未常無(wú)動(dòng)，于動(dòng)時(shí)存靜意，于靜中寓動(dòng)機(jī)。一動(dòng)一靜，互為其根，合乎自然，此太極拳術(shù)之所以妙也。
萬(wàn)物之生也，負(fù)陰而抱陽(yáng)，莫不有太極。有太極斯有兩儀，故太極為陰陽(yáng)之母。太極拳著著勢(shì)勢(shì)，均含一圓形，其動(dòng)而陽(yáng)，靜而陰，及剛?cè)徇M(jìn)退等，均與《易》理無(wú)異。故得假借《易》理說(shuō)明之，非強(qiáng)為附會(huì)也。
練習(xí)太極拳要以陰陽(yáng)變化為核心，動(dòng)靜結(jié)合為輔，在練習(xí)中要靈活變化，這樣才能體會(huì)到練太極的意義。
中國(guó)古代學(xué)說(shuō)，諸凡事物均以陰陽(yáng)喻之，故陰陽(yáng)無(wú)定位。太極拳之為陰陽(yáng)亦然，如拳勢(shì)之動(dòng)者為陽(yáng)，靜者為陰。出手為陽(yáng)，收手為陰。進(jìn)步為陽(yáng)，退步為陰。剛勁為陽(yáng)，柔勁為陰。發(fā)勁為陽(yáng)，收斂為陰。
粘勁為陽(yáng)，走勁為陰。手足關(guān)節(jié)之伸為陽(yáng)，曲為陰。分為陽(yáng)，合為陰。開(kāi)展為陽(yáng)，收斂為陰。身軀之仰為陽(yáng)，俯為陰。升為陽(yáng)，降為陰。凡此所喻，無(wú)論遇如何變化，內(nèi)皆含一圓形，故動(dòng)靜不同時(shí)，陰陽(yáng)不同位，而太極無(wú)不在焉。
入道之旨，當(dāng)混沌未判，洪蒙未辟，本無(wú)動(dòng)靜，何有陰陽(yáng)。故以虛無(wú)為本者，無(wú)不合道。天地如是。太極拳習(xí)至極精處，亦如是也。然此指先天而言，指習(xí)拳術(shù)功深進(jìn)道者而言。初學(xué)之士，驟難語(yǔ)此。
無(wú)極而生者，本于無(wú)極，此拳種該重在鍛煉精神，運(yùn)動(dòng)作勢(shì)純?nèi)巫匀?，不甚拘于形式，以虛無(wú)為本，而包羅萬(wàn)象，故曰無(wú)極。
然初學(xué)者，也必當(dāng)從有形之姿勢(shì)入手，學(xué)習(xí)久之著熟，漸感體證內(nèi)在覺(jué)知。必當(dāng)，悟真理，求真源，融會(huì)貫通，才能步入于神化之境。
練太極拳需結(jié)合動(dòng)靜
一、要想虛靜空靈心先虛靜
太極拳功夫的提高取決于虛靜功夫的深入。陳鑫論述:“心中一切無(wú)所著,一念無(wú)所思。”他說(shuō)的“心中一物無(wú)所著”，就是不在心中存放任何東西，心不執(zhí)著于任何事情，因?yàn)橛辛巳魏蔚膱?zhí)著都可能會(huì)失去平靜的心。
虛靜，首先是心能虛靜。心為一身之主宰，心能靜則全體皆靜，心能虛則周身皆虛，五官百骸皆從心也。身心虛靜則神能安寧。
神寧則念有所止，氣有所歸，一念無(wú)思，一物無(wú)有，周身內(nèi)外一片空靈，中氣存于中。
太極拳既是動(dòng)中求靜，亦是靜中有動(dòng)，靜待其動(dòng)。靜待其動(dòng)：一是在行拳時(shí)，一勢(shì)既完時(shí)靜待下一勢(shì)的“勢(shì)”動(dòng)，即動(dòng)而復(fù)靜，靜中有預(yù)動(dòng)之勢(shì)，內(nèi)氣若能運(yùn)到十分充足則下勢(shì)之機(jī)自然躍躍欲動(dòng)。
二、要想虛靜空靈就要意守丹田后撐命門(mén)
太極重命門(mén)，氣功重丹田。練太極拳要時(shí)刻注意發(fā)揮命門(mén)穴的樞紐作用，命門(mén)穴是全身重心之所在，執(zhí)中達(dá)四旁，勁貫脊中，力由脊發(fā)，命門(mén)穴為原動(dòng)力之源泉，知命門(mén)方可知太極了。
