“先天之精”和“后天之精”均藏于腎，稱腎精。腎精對人體的生長發(fā)育、生殖、調(diào)節(jié)體內(nèi)津液的輸布和排泄、維持人體內(nèi)津水代謝的平衡，起著決定性的作用。
按照中醫(yī)的藏象學(xué)說，精氣是人體的基本物質(zhì)，是人賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，故有“夫精者，身之本也”之說。強腎養(yǎng)精，調(diào)節(jié)機體內(nèi)部生理功能的動態(tài)平衡，是傳統(tǒng)太極拳健身養(yǎng)生的主要方面之一。
二、傳統(tǒng)太極拳運動對人體“氣”的滋養(yǎng)
太極拳運動除了養(yǎng)身外，尤以養(yǎng)氣為主。拳諺說：“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣。”太極拳運動對人體氣的滋養(yǎng)，主要是對后天之氣(外氣)的調(diào)納和先天之氣(內(nèi)氣)的攝納。
氣在人體占有極其重要的地位，因為氣遍及全身，既可用以催血，又可用以養(yǎng)血。氣與血的關(guān)系是以氣為主，血為副，氣為衛(wèi)，血為營。人的一生全靠營衛(wèi)。
如果血不足尚可暫生，氣不足則立陷險境。因此，滋養(yǎng)“氣”是太極拳健身養(yǎng)生的重要內(nèi)容之一。
腹式呼吸是太極拳有別于其他體育項目的特點之一。它要求動作與呼吸配合，動作的開為吸，合為呼，升為吸，降為呼;在變換姿勢為吸，定勢為呼。
講究動作的柔緩、均勻、連貫、圓活和深、緩、細(xì)、長的呼吸自然配合。這種動作與呼吸自然配合的運動方式，有利于胸部舒展寬松，使肺活量增大，納取自然界中更多的清氣(后天之氣)。
清氣進入肺部之后，有一部分與水谷精氣合成為宗氣，積聚于胸中“氣海”上司呼吸;另一部分與水谷精氣合成后，循肺泡周圍的毛細(xì)血管輸入血脈，轉(zhuǎn)化為營氣，以運行血液。
宗氣足，肺部的吐故納新，新陳代謝就健旺;營氣足，血液營養(yǎng)和滋潤全身的生理器官就旺盛。
三、傳統(tǒng)太極拳運動對人體“神”的調(diào)節(jié)
我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論認(rèn)為，神有廣義狹義之分廣義的神，是指整個人體生命活動的外在表現(xiàn)，如在望神中，對精神煥發(fā)，目光炯炯，言語宏亮，反應(yīng)靈敏，稱之為“ 有神”或“得神”。
狹義的神，是指心所主的神志，即人的精神、思維活動。太極拳運動對人體“神”的調(diào)節(jié)主要有兩個方面。
一是在心理上對精神意志的自我調(diào)節(jié)，避免情感的過分刺激，而達到保健強身的目的。二是在生理上，通過意識活動來調(diào)節(jié)中樞神經(jīng)系統(tǒng)，以達到健腦延腦的目的。
在心理上，太極拳通過以“意”為基礎(chǔ)的心志活動來帶動形體動作，來達到精神意志的自我控制。太極拳練功前的洗心滌慮，以一念除雜念的要求，就是要以人的意志來抵御外界環(huán)境的不良誘惑和克服內(nèi)部情感的刺激，使思想集中，“以靜待動”。
在運動過程中，又須用意志來驅(qū)除體內(nèi)各種干擾，把注意力定向在意靜、意動、意境上，同時去感知四肢肌肉關(guān)節(jié)在完成動作中的時空位置，并對所完成的動作跟原初的愿望進行校正，以保證形體的規(guī)范。
太極拳運動中這種意識的心理活動，使個體在知覺和記憶中對新舊信息進行比較、選擇和加工，一方面保證了對新的刺激信息作出反應(yīng)，而出現(xiàn)優(yōu)勢現(xiàn)象。
另一方面抑制原有不良信息的傳入沖動，改變其原有注意焦點的不良刺激物，從而改善緊張、焦慮、憂郁、煩悶的心理，使緊張的情緒趨于穩(wěn)定。因此，練完太極拳后，人會感到心情舒暢，緊張感消失了，軀體放松自如。
中國科學(xué)院武術(shù)協(xié)會科研組的研究結(jié)果表明，長期練太極拳，人的大腦便進入以a波為主導(dǎo)的同步化有序狀態(tài)，a波功率增加幾倍，使人達到一種高度寧靜的覺醒狀態(tài)，神態(tài)清晰，精神集中，記憶力有所恢復(fù)和增強。
這些變化在大腦的額葉和頂葉部為明顯。這兩個部位正是高級神經(jīng)系統(tǒng)主管意識活動區(qū)域的所在，對人體其他生理功能有重要的調(diào)節(jié)作用。
