學(xué)習(xí)太極拳的人都知道，太極拳的特點(diǎn)是松靜安舒，通過(guò)學(xué)習(xí)太極拳能提高太極境界，同時(shí)還能提升自身思想境界，這都是太極拳靜的作用。練太極拳的注意事項(xiàng)有很多，下面隨著太極神功了解一下吧!
太極拳中“靜”的思考
太極拳是中國(guó)獨(dú)有武術(shù)，其集合了古人養(yǎng)生、防身的智慧，是中國(guó)傳統(tǒng)文化非物質(zhì)遺產(chǎn)的重要成分。
對(duì)太極拳中“靜”的認(rèn)識(shí)還要從“虛”、“靜”的概念談起。“虛”、“靜”的說(shuō)法源于中國(guó)古代典籍“虛”和“靜”的對(duì)舉。早是老子《道德經(jīng)》第十六章“致虛極，守靜篤” 。老子認(rèn)為人的心靈本來(lái)是虛明寧?kù)o的，但往往為私欲所蒙蔽，因而觀物不得其正，行事失其常，所以主張人們要盡力使心回到虛明寧?kù)o的狀態(tài)，這樣就能夠看清萬(wàn)物蓬勃生長(zhǎng)、往復(fù)回還的道理。
萬(wàn)物紛紛紜紜，各自返回到它的根本，這就是“靜”。老子主張?jiān)跓﹦诘纳钪幸獙で蟀惨?，靜下心來(lái)，淡泊無(wú)為，返璞歸真，保其精神，全其性命。
習(xí)練太極拳能提高身體穩(wěn)定性和協(xié)調(diào)性，在太極拳運(yùn)動(dòng)中，我們要做到靜，靜能養(yǎng)生，也能釋放壓力。
此后《莊子·庚桑楚》中有“正則靜，靜則明，明則虛，虛則無(wú)為而無(wú)不為也”;《莊子·天道》首次提出了“虛靜”的概念：“夫虛靜、恬淡、寂寞、無(wú)為者，萬(wàn)物之本也。”這里提出的“虛靜”首先可以理解為萬(wàn)物存在的根本狀況，其次“虛靜”就是指“靜”。
先秦道家主靜主柔、以虛靜駁萬(wàn)物的觀念深刻影響了太極拳。太極拳是靜中求動(dòng)、動(dòng)中寓靜、動(dòng)靜相兼的運(yùn)動(dòng)，無(wú)論是起式時(shí)無(wú)極式中的靜中生動(dòng)，還是行拳走架時(shí)的動(dòng)中求靜;不論是養(yǎng)生保健的靜養(yǎng)生息，還是推手較技時(shí)的動(dòng)靜互因、以靜待動(dòng)，都是以“虛靜”貫穿始終的。
虛則無(wú)所不容，靜則無(wú)所不應(yīng)。正如《拳經(jīng)》所云：“太和元?dú)獾届o時(shí)，不靜不見(jiàn)動(dòng)之奇。”太極拳講求的“靜”是心平氣和，是洗心滌慮，是冷靜，是理智，是收斂，是安逸，是四平八穩(wěn)，是人內(nèi)里的靜，絕非靜止不動(dòng)的靜。正所謂“視靜猶動(dòng)，視動(dòng)猶靜，內(nèi)固精神，外示安逸。”
靜在太極拳中具有重要作用，通過(guò)靜達(dá)到太極拳的養(yǎng)生功效，實(shí)現(xiàn)人們健康長(zhǎng)壽的夢(mèng)想。
莊子用“凝神”、氣心齋”、“坐忘”、“恬淡”、“寂寞”等概念闡釋“靜”，蘊(yùn)含了清靜無(wú)為，恬淡祥和、無(wú)欲無(wú)求、物我兩忘的理想人格。這里的“靜”是一種無(wú)欲的心態(tài)。這種無(wú)欲所達(dá)到的，是一個(gè)超乎于物質(zhì)世界的無(wú)所憑藉的純粹精神的空明境界，也就是能照徹心靈并能帶來(lái)“靜”的道的世界。
自古以來(lái)，有涵養(yǎng)的賢人都以靜修身，認(rèn)為只有靜下來(lái)，才能明事理，才能心胸廣闊而容納萬(wàn)物。靜是一種心態(tài)，倘若我們單純講“靜”，那么太極拳本身只是一種達(dá)到“靜”的媒介或者途徑，就與恬澄淡遠(yuǎn)的國(guó)畫無(wú)異了。
中國(guó)畫的精神是以深沉靜默的心態(tài)與世間萬(wàn)物渾然融合，它所描述的山川、花鳥(niǎo)氣韻生動(dòng)，意境絕非僅存于色彩的視覺(jué)感官，而是潛存在畫卷深深的靜寂神韻之外，它所表現(xiàn)的境界就是“靜”。太極拳中的“靜”同樣深刻蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)樸實(shí)、靜美的思想，其中的“靜”更是一種恬淡、寬容、致遠(yuǎn)的生活態(tài)度。
太極拳“靜”的形式
在練拳時(shí)，靜待其動(dòng)有兩層意思，一是靜站無(wú)極樁時(shí)或行拳之前無(wú)極式中的“靜態(tài)”，即所謂先天之機(jī)的發(fā)動(dòng)，預(yù)示著練拳的開(kāi)始，氣動(dòng)則太極生，此時(shí)開(kāi)始練拳為妙。
