武術(shù)里面無論是招式，還是其中的內(nèi)功心法，都是非常值得人們?nèi)W(xué)習(xí)的，這一點(diǎn)不可否認(rèn)，這也是為什么現(xiàn)在越來越多的領(lǐng)域，都會(huì)應(yīng)用到一些武術(shù)精髓的原因之一了，，它的效果的確是非常強(qiáng)大的。
在動(dòng)中，招式的變化，沒有心意的冷靜，便沒有高度的殺傷力;沒有氣勁的運(yùn)用，只有手足舞蹈，那就成了<樣板武術(shù)>或是<舞術(shù)>、花拳繡腿，不值識者一笑。在定靜中，求氣機(jī)之焙煉發(fā)動(dòng)，仍須在心思清靜的前提下，使其身體健全，而自然而然地產(chǎn)生。看時(shí)下為賺錢求名之輩，動(dòng)輒提倡某某<氣功>速成，從數(shù)月、數(shù)日，到立刻即有感應(yīng)，這真是滑天下之大稽。這種人，不管是出自無知或爭利，實(shí)為中國武術(shù)的罪人。
真正的中國武術(shù)，求靜的工夫乃是孟子所說<動(dòng)心忍性，增益其所不能>的意思，和<吾善養(yǎng)吾浩然之氣>的道理一致。而不論是養(yǎng)心、煉氣，中國五千年來圣賢心傳，所傳的就是這個(gè)。談道統(tǒng)，論正統(tǒng)，舍此其誰?這步工夫，加上拳法、義理的融合，不論是向<武>或<文>的方面發(fā)展，自然就形成一個(gè)人的氣勢、氣概或氣節(jié)了。比如，義理上，培養(yǎng)忠烈思想的，自然具有一種壯烈氣勢，如武圣關(guān)公即是;胸中正直不屈的，自有一股正氣，如<正氣歌>之文天祥;飄逸之氣，如好劍術(shù)的詩仙李白;毫雄之氣，如楚霸王項(xiàng)羽;忠義之氣，如<還我河山>的岳武穆等。
這些歷史上垂名后世的英雄秀士，雖不以武道的成就揚(yáng)名于世，但實(shí)際上，他們的武功文采，卻都是植根在武道的焙煉上，才得以氣雄萬人，雄距一世，在青史上留下不朽的榜樣。然而，凡夫俗子不知道這步工夫的厲害和寶貴，所以一生終是懵懵無知，和草木同生死罷了。雖然，不必每一個(gè)習(xí)武者都有這些成就，但是，起碼的大原則，大目標(biāo)是不能錯(cuò)的。
尤其是身上負(fù)有責(zé)任的政府主管，社會(huì)團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)者，這些人主宰了一代風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，在觀念上更不能有所偏差。因?yàn)槟闾岢裁?，社?huì)大眾缺乏辨識能力，多半就會(huì)跟著走，蔚成潮流;這不是很嚴(yán)重，很需要慎重思考的事嗎?
中國的哲學(xué)思想，所強(qiáng)調(diào)<自天子以至庶人，壹是皆以修身為本>，這可說是放諸四海皆準(zhǔn)，顛撲不破的道理了。問題是為什么來修身呢?近三十幾年來，提倡文化復(fù)興，民俗技藝的人，不遺余力地大聲疾呼，動(dòng)用大筆經(jīng)費(fèi)。前者把孔孟的大道理搬來挪去，要人這樣那樣，要仁要義，要孝要悌，卻叫人不知從何下手?不知如何循階而達(dá)?好比稚童大呼要上天摘月亮一般，徒然空言罷了，無甚益處。
至于民俗技藝呢?則視其為文化遺產(chǎn)，在學(xué)校，社會(huì)大力擴(kuò)展捏面人，踢毽子，魁壘戲，摔泥巴。我倒不是否定這些游戲的價(jià)值，只是說，中華文化就是這些雕蟲小技，就未免大荒唐了!難道從前岳飛，關(guān)公是靠這些培養(yǎng)成功的嗎?這真是天大的笑話!而這些居然是政府文化部門推行的主要內(nèi)容呢!!
諸君，中國文化講究天人合一，認(rèn)為那是極高超的境界了。在武道修習(xí)中，這是有法可循，一點(diǎn)也不玄的。武術(shù)中，講人為本。人之一身分為頭部，身軀，腿足，為天地人三盤。上盤吸收天然空氣，下盤擇取地理靈氣，中盤保存人初元?dú)猓翘斓厝艘粴庳炌ǖ?。所以人生天地之間，一呼一吸，無時(shí)不與天地連;
一動(dòng)一靜，無時(shí)不與天地合。一個(gè)對武術(shù)有深刻體認(rèn)及造詣深厚的人，明白人和天地萬物相存的利害關(guān)系，就能夠身受其利，而不受其害;能夠吸收到天地萬物的好處，而避免它的害處。所以說，中國武術(shù)有奪天地造化，參萬物化育的工夫。古人所謂參天地，贊化物的理想，才不致淪為唱高調(diào)，而是確確實(shí)實(shí)可以循序漸進(jìn)，一步步達(dá)成的。
中國所以主張<文武合一>，是理論、實(shí)踐并重的教育，只有在這個(gè)根基上才能落實(shí)。綜觀歷朝歷代，專做文章理論，而不修心養(yǎng)氣的，常常流于空言高論。這個(gè)現(xiàn)象，在今天還是存在著!因此，武道是包括儒家思想、道家精神、釋家修養(yǎng)。一門高深的武術(shù)，必然具備有完整的修煉方法。
從站樁定式起，生理的調(diào)整、內(nèi)心的修煉、血?dú)獾呐囵B(yǎng)、力勁的運(yùn)化、拳法器械的應(yīng)用，乃至于兵法戰(zhàn)略等等，才算得上通盤完全。雖然各門各派特色不同，然而其注重心意、氣勁之鍛煉;氣勢、境界之培養(yǎng)，應(yīng)無二致。而且唯有理論和實(shí)踐、默悟和修煉并重，這種武道的教育，才較有可能造就出一個(gè)威武不屈、貧賤不移、富貴不淫、有節(jié)操的大丈夫。我們現(xiàn)在要復(fù)興中華文化，要重健中華雄風(fēng)，除了這個(gè)武道的教育外，恐怕是別無他途了。
