站式運(yùn)氣階段：
那么第二步呢?《書學(xué)概論》接著寫道：“呼吸運(yùn)動(dòng)完結(jié)后，仍宜直立，左手叉腰，右手平舉，曲肘如執(zhí)筆狀;把全身精力，運(yùn)到右肩，橫直曲折如練書一樣，腦中存著帖上的字，用手橫直曲折地畫著，以練習(xí)手勢(shì)。胸部仍然輕微地呼吸開合。如此經(jīng)過(guò)數(shù)分鐘，則右手有雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)。”這第二步才是具體地結(jié)合書法臆想的運(yùn)氣方法了，似可稱為“站式運(yùn)氣階段”。
在這一練功階段，本著“先在心，后在身”、“意在筆先，筆居心后”的要求，凝神靜思，同時(shí)把全身勁力運(yùn)到右肩，貫向腕根，波及末梢。從而使日后達(dá)到：凡書寫一點(diǎn)一畫無(wú)不是“意到氣到，氣到勁自到”;倘能全身勁到，則久而久之自能練出龍騰虎躍，鐵畫銀鉤的筆力。>>>太極拳教程 懂得呼吸運(yùn)用提高整體技術(shù)
其實(shí)，這與打太極拳的運(yùn)勁原理確乎是相合的。傅鐘文老師在《楊式太極拳》一書中說(shuō)：“至于運(yùn)動(dòng)，也是‘先在心，后在身’，以意貫于這個(gè)部位，意到勁到，意之所注處就有所感覺(jué)。這也是‘內(nèi)外一致’的一種鍛煉方法。”根據(jù)意、氣、勁三者合一的拳理，就足以說(shuō)明這里“運(yùn)勁”與上文“運(yùn)氣”的術(shù)語(yǔ)。兩者是名異實(shí)同的。所以，書法運(yùn)氣也要注意肢體松沉，而不是相反地渾身緊張和拼命用力;否則勁力壅塞于肩、背或肩、時(shí)之間，那時(shí)筆的運(yùn)行就反而顯得熏硬不靈了，又何來(lái) “龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”的筆力呢?!
坐式運(yùn)氣階段：
《書學(xué)概論》接下去說(shuō)：“然后回到房間，照前節(jié)講的姿勢(shì)坐好，兩足以尖掌地，臀部坐在一半椅子上，然后全身力氣不致墜落椅上。像騎馬一般地使全身氣血暢通，力氣自然上行，由足掌、臀部而直上兩肩，右肩須略向外，這時(shí)力便集于肩上來(lái)了。這是運(yùn)氣的要領(lǐng)”;又說(shuō)：“臨書前照此去臨帖，初不忙下筆，先以手執(zhí)筆循帖上的結(jié)構(gòu)，憑空曲肘懸腕地畫著……同時(shí)心領(lǐng)神會(huì)，再凝結(jié)而成自己要寫的字，這就是古人所說(shuō)的心中有字，然后手上有字”。
這第三步是從“站功”進(jìn)入“坐功”，似可稱為“坐式運(yùn)氣階段”。這個(gè)階段雖已變徒手畫空為執(zhí)筆畫空，但主要仍是練習(xí)運(yùn)氣與養(yǎng)成凝神靜思的習(xí)慣。
針對(duì)《概論》作者所說(shuō)的“運(yùn)氣的方法，如果精熟太極拳的，更易明了”?，F(xiàn)就以太極拳的古典理論來(lái)作些詮釋。例如：關(guān)于勁的來(lái)源，清代太極拳家武禹襄 (1812—1880)在《十三總勢(shì)說(shuō)略》一文中寫道：“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指。”練書也是一種“運(yùn)動(dòng)”，如今為了使所寫的一點(diǎn)一畫都能全身力到，所以兩足要著地如植根;而臀部半坐，取騎馬姿勢(shì)，那也是為了使全身氣血暢活，兩腿之勁能自然上達(dá)腰間;由腳而腿，而腰，若能一氣貫串，則“力便集于肩上來(lái)了”。
太極拳與書法練習(xí)的姿勢(shì)：
至于“形于手指”，那是指外觀反映在手指上，而不是指主觀上著重去運(yùn)用手指。太極拳強(qiáng)調(diào)練好腰腿功夫，而不贊成盡在手指上耍花哨;歷代書法家也大都主張“五指但司執(zhí)管，不主運(yùn)筆”。運(yùn)筆則根據(jù)字體的大小，分別通過(guò)運(yùn)腰、運(yùn)肩、運(yùn)肘或運(yùn)腕去完成的。一般地說(shuō)，小楷運(yùn)用腕力，中楷運(yùn)用肘力，大楷以肩力出之，數(shù)尺以上的“榜書”始以腰力出之。其實(shí)，太極拳雖強(qiáng)調(diào)“腰脊為第一之主宰”，但推手發(fā)勁也還是隨機(jī)應(yīng)變，分別以各部之勁力出之，與運(yùn)筆頗有異曲同工之妙。這與“腰為主宰”的原理并不矛盾。
此外，書法運(yùn)氣與實(shí)際練書時(shí)，要求“右肩須略向外”(練左筆者，左肩須略向外)，這與外功拳的“順肩”，以及太極拳的“含胸拔背”，也都有其相近之處。>>>太極拳教程 如何正確用勁
綜上所述，證明書藝與拳技雖分屬文、武，各有門徑，但在理論上確有某些相通之處。因此，我勸武術(shù)愛(ài)好者學(xué)點(diǎn)書法，書法愛(ài)好者學(xué)點(diǎn)武術(shù)，這對(duì)于提高各家原有的技藝和理論水平，肯定會(huì)有所裨益，而決不會(huì)是枉費(fèi)精神。當(dāng)代書家沈尹默、馬公愚和畫家豐子愷諸先生，生前都與太極拳家傅鐘文老師相交甚厚，并都跟傅師學(xué)練過(guò)太極拳。這不是偶然的吧!
太極拳與書法同是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，它們雖屬文武之道，但在養(yǎng)身健身上確有異曲同工之妙.筆者從事陳式太極拳與書法有年，深感其拳理與書理相通?，F(xiàn)不識(shí)淺卑求教于武林與書法同道以求斧正。
