鄭曼青師認(rèn)為太極拳的大功用是“松”。又說(shuō):“太極拳講‘松’。這個(gè)‘松’字，我學(xué)太極拳五十年了,到了前年才悟到其中道.為什么松有這么大的好處,當(dāng)時(shí)只曉得講松、松、松，但究竟什么叫松?怎么能松的很干凈,這句話很難講明白.前年悟通這個(gè)道理,我才想到我老師澄甫先生.他平時(shí)不大會(huì)講話,一天到晚坐在那兒,可以不發(fā)一言,但這個(gè)“松”字,每天總要講幾百回,我甚至連耳朵都灌滿了.他還講了一句話,就是”不跟你講這句話,你三輩子學(xué)不到的”,我就懷疑, 難道講一個(gè)“ 松”字,我就三輩子學(xué)不到嗎?現(xiàn)在想起來(lái)不但三輩子,也許六輩子還學(xué)不到.我現(xiàn)在更深入的講一句,你們就很容易悟通怎么叫“松”.比方說(shuō):我們現(xiàn)在到一個(gè)佛殿去,前殿有一個(gè)彌勒佛,很大一個(gè)肚子,笑笑的,他是拿一個(gè)布袋,上頭題著:坐也布袋,走也布袋,放下布袋,何等自在.這是什么意思呢?這就是說(shuō):人不但自已是個(gè)布袋,甚至于一切兒女妻子,功名利碌----無(wú)一不是布袋,尤其自已這個(gè)布袋難放得下.所以講什么 “ 放下屠刀,立地成佛”,什么 “ 一下子頓悟可以成佛,”等等,就是講不容易放下.練太極拳是難,就是難在自已有意識(shí)擋住,我不能進(jìn)步,是我的意識(shí)擋住了自已,沒(méi)有辦法打通,這一點(diǎn)實(shí)在是太極拳難的關(guān)頭.”
太極拳松柔五境界
松開(kāi)
普通練太極拳者講的松柔，是沒(méi)有目的性的，我們講松柔，是有目的性和可具體操作性。也就是說(shuō)，不同的階段有不同的松柔體會(huì)，功力進(jìn)一步，松柔的要求也要 高一步，如此逐漸提高我們對(duì)松柔層次的掌握，與功力的提高形成相輔相成的作用。
松軟
一開(kāi)始學(xué)太極拳時(shí)，我們要求身體松軟，節(jié)節(jié)松開(kāi)，頭上肩上要這樣那樣走，將 人發(fā)出去：
松沉
松沉是內(nèi)勁下去后再起來(lái)，也可以沉都不要，將勁提到上面去，外形完全沒(méi)變，但內(nèi)勁的方向變了。
松靜
松靜，這個(gè)靜非常不簡(jiǎn)單，有了這 個(gè)靜，才有反向的動(dòng)，所以叫做復(fù)命歸根。只有做到靜，然后才能到空、到化的階段。就是對(duì)方摸到哪兒都是空空的，一點(diǎn)東西都不讓對(duì)方知道，但此時(shí)恰恰是“空而不空，不空而空”，所以才有“有心有意皆是假，拳到無(wú)心始見(jiàn)奇”的說(shuō)法。我們現(xiàn)在練拳是“有心”，可是“有心”的過(guò)程是通向“無(wú)心”的臺(tái)階。再深一層 次，是我們?cè)诰毩?xí)的時(shí)候要做到一松就走化了，對(duì)方根本聽(tīng)不到東西，到那時(shí)才能體會(huì)知機(jī)的問(wèn)題，太極拳講得機(jī)得勢(shì)，身上沒(méi)有松柔的功夫，就不能知機(jī)，又怎么 會(huì)得勢(shì)?
松化
在練拳的時(shí)候，就是要注意這些東西。當(dāng)然，有了正確的理解和追求方向，還要有具體的方法去找，去體悟松柔。比如說(shuō)“大而化之”， 為什么要你們?cè)诰毴瓡r(shí)將氣勢(shì)放大，就是因?yàn)閯傞_(kāi)始為了找準(zhǔn)內(nèi)勁，氣勢(shì)可以小一點(diǎn)，但等到一定階段，你們的氣勢(shì)大了，內(nèi)勁早就隨著意到外面了。比如，氣勢(shì)足 夠大了的時(shí)候用氣圈打人，實(shí)際上就是一個(gè)觀照問(wèn)題?，F(xiàn)在你們的身體狀態(tài)未到，功夫到了，要真正達(dá)到一絲不掛的階段，什么節(jié)節(jié)貫穿，什么根節(jié)起、中節(jié)隨、梢 節(jié)到，什么“起于根，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指”，那些都太慢了。應(yīng)該是在哪里接觸就在哪里起，干嗎要跑那么遠(yuǎn)。比如對(duì)方抓住我的前臂，就從這里直接化 發(fā)對(duì)方。
松開(kāi)、松散、松沉、松靜、松化，這些是松柔的不同層次。大而化之，神而明之，不是一步登天，也不是一悟即得，而是一層功夫一層體會(huì)的事，要慢慢來(lái)。
結(jié)語(yǔ)：一代太極大師修習(xí)太極五十余年方才理解“松”的內(nèi)涵，有了大師的指點(diǎn)，你對(duì)“松”的認(rèn)識(shí)怎么樣呢?只有不斷練習(xí)加體悟才能真正的理解太極!
