六封四閉是太極拳中的重要招式之一，在對(duì)戰(zhàn)時(shí)靈活運(yùn)用可攻可守，那么你知道六封四閉怎么練習(xí)么?不清楚的話就趕緊來看看下面的文章吧!
六封四閉用法
此招在具體的散打?qū)崙?zhàn)中，和很多其他的招法一樣不僅可以采用打法、摔法、也可以變化成拿法。不僅可以拿敵，也可以將此招的運(yùn)用化成反擒拿，來解脫敵之拿法。在打法中，不僅可以化解敵方的手法，也可以破解敵方的各種腿法的攻擊。太極拳的扣法，是敵變我變、隨機(jī)而動(dòng)，不管是來勢(shì)兇猛，還是出乎意料，其基本的原則永遠(yuǎn)都不會(huì)改變。它的防守和進(jìn)攻的法則永遠(yuǎn)都是遵循“而理唯一貫”的準(zhǔn)繩。只要我們把基本的手法學(xué)懂。不管是遇到任何手法還是腿法，都可隨勢(shì)而化。這就是人們常說的“無招”的境界。“六封四閉”的單手收捋之法，不管是內(nèi)圈或外圈，在打法和摔法上，都有不可思議的神奇技擊效果。此招的技術(shù)特點(diǎn)是：防中有攻，攻中有防，攻防兼?zhèn)?。它充分反映了太極拳虛虛實(shí)實(shí)，虛實(shí)相互轉(zhuǎn)化的陰陽學(xué)說。
然而，博大的太極陰陽學(xué)說，總有其神秘性，數(shù)千年的民族文化總是給后人留下這樣和那樣的推測和猜想!
有人說“六封”是通過太極拳拳法的技術(shù)，達(dá)到讓對(duì)手失去判斷能力，出現(xiàn)進(jìn)攻、退守兩難“六神無主”的狀態(tài)，達(dá)到這種狀態(tài)就是“閉其四肢，使對(duì)方四肢被動(dòng)調(diào)遣”，這就是“六封四閉”的內(nèi)涵，也是太極拳拳論中“我順人背”的技術(shù)概括。
看后，我的心里如同打翻了五味瓶，說不出是酸甜還是苦辣。我深深感到，中國武術(shù)的發(fā)展，不僅需要資深功高的大師去推廣，更需要有高深的文化素質(zhì)的人去弘揚(yáng)。中國武術(shù)之所以給后人留下了種種難以解析的疑云，第一，是由于某個(gè)歷史時(shí)期特定情況下的技術(shù)保密;另一個(gè)原因就是在古代，很多武術(shù)高手都做不到文武兼修。所以，才產(chǎn)生出很多水平高低不等的書籍和作品。很多秀才文生，學(xué)過幾天拳腳后，自以為登堂入室，有的賣弄筆墨，著書立說?？粗?，雖然詞章華麗，但其內(nèi)涵卻空洞、浮淺。即使武功高手，也不見得對(duì)古人留下的拳法理論，都有深刻的體會(huì)，有時(shí)僅憑自己一時(shí)的臆想、猜測，盲目給一些技術(shù)和理論下定論，使后學(xué)者難以適從，甚至使后學(xué)者誤入歧途。但大多的武林高人，而又常常由于水平所限，就像葫蘆里裝東西，有口倒不出來。所以，形成了兩極分化，要有一些傳人，為了某種利益的需求，將自己的門派的拳法和功法漸漸地演繹或神秘化，大肆夸張，這豈不是武術(shù)發(fā)展的悲哀?
對(duì)于上述有關(guān)“六封四閉”的論述，我不敢茍同。其上所提到的“六神”。在道家是指心、肺、肝、腎、脾、膽，各有神靈的主宰。如按上述所論，“六封”是通過太極拳拳法技術(shù)，達(dá)到讓對(duì)手失去判斷能力，出現(xiàn)進(jìn)攻、退守兩難“六神無主”的狀況，達(dá)到這利境界的效果就是“閉其四肢，使對(duì)方四肢被動(dòng)調(diào)遣”，我認(rèn)為似有牽強(qiáng)之意。“通過太極拳拳法的技術(shù)”，這是修煉的程度問題，每個(gè)人的技術(shù)高低不同，又怎能都達(dá)到相同的效果昵?另外，拳法的每招每式都有攻防，針對(duì)“六封四閉”而言，此式攻防兼?zhèn)?、陰陽相?jì)，防守且不談。若進(jìn)攻對(duì)手，所達(dá)到的效果并不是讓對(duì)手“六神無主”，而是給對(duì)手造成傷害，甚至受到重創(chuàng)，這仿佛與“六神無主”似乎大相徑庭!其實(shí)，太極拳拳法技術(shù)達(dá)到一定的高度之時(shí)，其每一招式，甚至個(gè)小的手法或螺旋轉(zhuǎn)換，都能調(diào)動(dòng)對(duì)手，使對(duì)手失去正確的判斷，這就是太極拳所謂的陰陽虛實(shí)。
