宋書銘傳抄太極拳譜《心會論》曰：“猴頭為第二主宰”?！吨苌泶笥谜摗吩唬?ldquo;三要猴頭永不拋，問盡天下眾英豪”(猴頭“，于化行著《武當(dāng)真?zhèn)?a href='http://m.rwfnyxtm.cn/taglist/1227196-1.html' target='_blank'>太極拳全書》及唐豪、顧留馨編著的《太極拳研究》，均作“喉頭。”“于本”注曰：“喉頭——在喉間氣管之上端，上通咽喉，為空氣出入之道。”亦有人認(rèn)為頭頂百會即為“猴頭”，其實，“猴頭”與“喉頭”是同物異名，乃是男子喉結(jié)之俗名，借喻其狀如猢猻頭而已)。楊式太極拳有“四平拳”之稱，即為平、眼平、頂平、肩平。其中眼平是很關(guān)健的。眼平有助于心平，眼平則頂平。眼平與頂平保證了下腭既不抬起亦不低下，從而使“猴(喉)頭永不拋”，避免咽喉暴露于敵而遭“上打咽喉下打陰”之殺招。《沈壽拳訣選、四平訣》說：“心平則氣正，眼平則意正，頂平則頭正，肩平則身正。”這就具體說明了如何通過“心、眼、頂、肩”的順序，逐步調(diào)整做到不偏不倚，無歪斜傾側(cè)的正確姿勢，使自己的重心永不偏離自身的“底盤”，形成“神自然得中”的形勢，而立于敗之地。吳公藻憎言：“重心為全體之樞紐，重心立，則開合靈活自如;重心不立，則開合失其關(guān)鍵。”由此可見眼平視的意義是何等的重大?；蛘f，武禹襄《十三勢行功要解》不是有“發(fā) 勁須沉著松靜，專注一方”的要求嗎?此雖言勁，亦言眼，眼為心之苗，精氣神之牖。心動意起眼隨，眼專注一方，勁才能專注一方，眼無所專注 ，勁氣必然散漫而不能充足，眼神不能凝聚，拳必然毫無生氣，更無形勢可言。然而正如曹樹偉先生所說：“但這決不等于要練習(xí)者僅僅望住自己的手，要知道手打出的前方遠(yuǎn)處也正是手打出的好歸宿點是一致的。我先要大家(平視)望向前方遠(yuǎn)處，可以幫助太極拳的放松。
在一定時期后，再由前方遠(yuǎn)處變成遠(yuǎn)處的某一點，從而根據(jù)各人可能集中的程度來成遠(yuǎn)處的某一點。從而根據(jù)各人可能集中的程度來決定多遠(yuǎn)。”練拳時目光隨動作轉(zhuǎn)移而向前方遠(yuǎn)處變成凝視，既能使動眼神經(jīng)和視神經(jīng)獲得鍛煉，有助于視力的恢復(fù)和增繰。就拳術(shù)而言，則能使太極拳充分展現(xiàn)大方、舒展、肅穆、沉靜、凝煉的神氣和充沛的勁力，達(dá)到“放勁如入木三分”，“勁斷意不斷，意斷神(眼神)相連”的太極拳技擊要求。相傳楊公澄甫與人推手或比手，發(fā)勁的眼向?qū)Ψ揭幻?，對方受力即向他眼看的方向疾速彈出。這是他用眼之法及勁氣充沛的寫照。
由于內(nèi)家太極拳是儲蓄而不是消耗，是積累收入，而不是無謂支出的拳學(xué)。所以行拳走架要求神定自若，守中氣，絕雜念，蓄眼神，凝耳韻。也是精神內(nèi)斂。所以，行功時須以養(yǎng)心定性，聚氣斂神為主。若心不安，則性擾之;氣不聚，則神散之。心性不相銜，則四體百骸無不盡亂;神氣不相接，則千經(jīng)百脈，莫不盡閉。雖依法作勢而無大效焉。這也正是內(nèi)家與外家的根本區(qū)別之處。所以太極拳主張“純自天性：，行功時絕不強(qiáng)行聚神于目，“眼如鷹隼”或“怒目而視，精光四射”都不可取。眼睛是人整體的一部分，眼神與心、肝、血有著密切的關(guān)系，“神出于心，眼為心之苗”，“視思明心動，神流孔”，“肝開竅于目”，“目受血而能視”，“久視傷血勞于肝”。無端強(qiáng)制“雙目圓瞪，炯炯有神”，只能傷神、耗血、勞肝，于養(yǎng)神養(yǎng)氣養(yǎng)生不利。反之，有的拳家把“蓄(斂)眼神”理解成“目若垂簾”，“眼觀鼻，鼻對心”。
把養(yǎng)生氣功的眼法生搬硬套地用到太極拳中，使之狀如瞎子摸魚，或兩眼無光，如睡夢初醒。作為養(yǎng)生保健雖無不可，然而若以“觀察在眼，變化在心”的拳藝的全面要求來衡量，就顯得非驢非馬了，這是不足為訓(xùn)的。陳長興《用武要言》曰：“拳打上風(fēng)，審顧地形 ，手要急，足要輕， 察勢如貓行。心要整，目要清，身手齊到始為真。”太極拳的眼神要求，應(yīng)該是神光內(nèi)瑩，猶如明月清潭。
太極拳家有兩大分支：求保健、養(yǎng)生、長壽者，其動作松柔、緩慢均勻;行之有效，從之者眾。求承傳功夫、習(xí)練技擊者，研內(nèi)勁，學(xué)功法，師法不一，流為各派;但泰半止于同門推手，師友切磋;其中問題頗多，彼此阻斷難免;又以種種緣由，師門絕技，未必能傾囊相授也。年復(fù)一年，代復(fù)一代，求太極拳之真，就頗有艱難了。太極拳眼法之跡近失傳，就是其中一例。
太極拳練習(xí)與應(yīng)用，頗重眼法。太極十三勢，無一勢不與眼法有關(guān)，而以后三勢“顧、盼、定”集其大成。為強(qiáng)身健體而練習(xí)慢動作太極拳，無論楊式、武式、孫式，按師父所教，尾閭中正，虛領(lǐng)頂勁，雙眼自然朝前方平視自己的動掌，也就是了。如此眼法，當(dāng)然不足以論技擊。如果拳式要求自己轉(zhuǎn)動腰胯幅度很大，必須由前方轉(zhuǎn)視后方，目光已經(jīng)離開前方之對手，當(dāng)然是技擊之大忌。無對手而自在自為，行云流水，悠哉游哉，眼睛望向哪里，那倒都是無關(guān)緊要的。
以事武而從事技擊，其眼法則大不同;太極拳十三勢中，在八法、進(jìn)退之外，又單列出“顧、盼、定”三勢，其理不言自明。
太極拳的眼法，有其特殊性、復(fù)雜性、系統(tǒng)性、變異性，所以才能夠以“顧、盼、定”三式之名，與掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠八法、“進(jìn)退”并列，而躋身于十三勢也。
太極拳的眼法，在楊澄甫遺著《太極拳之練習(xí)談》中略有所述，曰：“目光雖然向前平視，有時當(dāng)隨身法而轉(zhuǎn)移，其視線雖屬空虛，亦為變化中一緊要之動作，而補(bǔ)身法手法之不足也。”這段話，相當(dāng)重要，惜乎語焉不詳，難知其究。其大要，在于習(xí)練太極拳過程中，其眼法不可須臾離，是身法，手法，整體拳勢的有機(jī)組成部分。
練太極拳自起勢始，即有眼法在。初練時，眼珠位于眼眶正中，平視;如無對手，可視遠(yuǎn)處，但是眼神卻必須向左、右、上、下四個方向擴(kuò)散，以左右為主，以上下為輔，決不可偏左失右，或偏右失左，取下忘上，視上失下。太極眼法之要點，在于眼珠基本不動，眼神卻要擴(kuò)散，這是第一個“眼觀四路”。無眼神擴(kuò)散的練習(xí)，則雙眼只能同時看到狹窄而專注的對象，而不及其余;那就不沾太極拳的邊了。
開始練習(xí)眼法，要經(jīng)歷一個相當(dāng)漫長的階段。以左右方向為例，可能眼神只能照顧到各10度、各20度、各30度;到雙眼神達(dá)到左右各90度時，練拳者的“目光雖然向前平視”，實際眼神所及，已經(jīng)是180度了。
