眼看上、下這兩個(gè)方向，則無須上及天穹、下達(dá)地面，其眼神擴(kuò)散，大抵向上比對(duì)方人頭略高，向下，則能注意到對(duì)方小腿即可。但無論眼神對(duì)上下左右方向的照顧有多大范圍、多少度數(shù)，習(xí)練太極眼法時(shí)，自己的眼珠必須停留在眼眶正中，基本不動(dòng)，而直視正前方;頸項(xiàng)則不可隨意轉(zhuǎn)動(dòng)，去將就左方或右方;更不可用拙力。
學(xué)太極拳，練習(xí)眼法，沒有通體松軟輕靈，沒有尾閭正中，沒有周身一家，沒有節(jié)節(jié)貫串，是練不成的。勉強(qiáng)去練，十分辛苦，假以時(shí)日，大抵廢然而止，因?yàn)榫氈疅o效，徒增庸人自擾之苦也。
太極拳習(xí)練者盤架子，活腰松胯，以腰為軸，可以旋轉(zhuǎn)任何度數(shù)，如兼以快速、變速、加速，則眼神所及，已達(dá)360度，即東南西北全在目中，并能兼視八卦各方位，這是第二個(gè)“眼觀四路”;再兼上下兩方，則為十個(gè)方向。古諺曰，武功會(huì)家子得須“眼觀四路，耳聽八方”，實(shí)非虛言。歷來武事、兵法，莫不如是。所為者，力求多得信息、舍已從人耳。
以此觀之，太極拳眼法便只能靈而不滯，廣而不僵，專注而兼顧，前望而遍視，而尤于自己進(jìn)入快速技擊、打斗時(shí)為然也。
練習(xí)此眼法，可首先或兼以靜坐、站樁為之。以純靜態(tài)練眼神四布，有事半功倍之效。日常生活中，無論什么人，當(dāng)然都是可以隨時(shí)隨地習(xí)練太極眼法的。這也叫做“眾生平等”也。
無論站樁、靜坐，還是柔緩輕靈盤太極拳架子，都可以每日閉目練習(xí)“內(nèi)視”功夫。這也是太極拳眼法習(xí)練不可或缺之一端。內(nèi)視者，閉眼，眼珠下垂，若視自己的腹部穴位丹田或氣海，若合若離，若棄若守，眼如全閉，一般只見不同的橙紅色，如對(duì)光，則見淡紅色;左右寬于上下，此為正常血色。能守靜而久久練之，閉目?jī)?nèi)視可能看見一個(gè)很亮的光點(diǎn)，或成白色或淡淡的金黃顏色。垂眼時(shí)，忘卻外在環(huán)境，全神貫注內(nèi)呼吸之勻、柔、綿、長(zhǎng)，以及拳式之柔緩動(dòng)作;內(nèi)為主，外為次;意雖守自身丹田或氣海，但留二、三分于左手、丹田、右足，或左手、丹田、左足這兩個(gè)斜線，如棍、如翼，似云、似煙，隨虛實(shí)而變此斜線，守實(shí)而置虛于不顧。這樣的內(nèi)視兼內(nèi)呼吸的要點(diǎn)，除柔、松、綿、長(zhǎng)外，重在頭腦中內(nèi)之意似守不守，似變不變。內(nèi)視與內(nèi)守合一，輔以內(nèi)意之小變，與太極功夫發(fā)勁極有關(guān)聯(lián)，不可忽視。
行步內(nèi)視，亦名三九步，可作為保健與功夫的輔助練習(xí)。習(xí)練太極拳者，練靜、動(dòng)功夫內(nèi)視一段時(shí)間后，可練此三九步，即在空闊地帶，已視的距離內(nèi)，閉目前行(或后退)九步，開眼再前行(或后退)三步，再閉目前行(或后退)九步，再如此這般地做下去。行走速度可以極緩慢、極隨意，意在丹田而不在行步或身、頭、肩、臂。每日如此早晚各練一次，將會(huì)大增目力。有眼疾如中度白內(nèi)障、青光眼、見風(fēng)流淚、眼見斑點(diǎn)飛舞等，大可起治療、康復(fù)作用，并得視力明亮。
吾人日常習(xí)練太極拳時(shí)，可以完全閉目，一如內(nèi)視，也可以低垂眼簾，唯留一縫視物，還可以在發(fā)力時(shí)，突然睜大雙眼。練久者眼中可發(fā)出高頻率的生物微波。
眼似閉未閉者，謂之“縫隙眼法”;眼珠仍在眼眶正中，但眼神兼顧左右各90度，而無視上下。
在日常打斗中，如對(duì)方持有器械如刀、劍、棍、捧等，則眼神、甚至目光應(yīng)主要盯住對(duì)方手中動(dòng)作之刀、劍、棍、捧的著力點(diǎn)，而不是對(duì)手的身、臉、眼、手。如果自己動(dòng)臂切入對(duì)方來?yè)糁?、或棍打向自己的空門，則眼神主要注意對(duì)方運(yùn)動(dòng)之小臂，以自己的小臂切進(jìn)，粘搭對(duì)方小臂，才有可能用太極之八法，才有可能“聽勁”，廣大習(xí)練太極拳者十分重視并苦練定步推手之“聽勁”，當(dāng)然是對(duì)的。但以手臂、拳掌聽勁，并非唯一“聽勁”之途，雙方肢體沒有接觸的情況下，太極拳眼法之正確習(xí)練與運(yùn)用，也是“聽勁”，太極拳家對(duì)此點(diǎn)之理解，極端重要。成語(yǔ)曾有“左顧右盼”之言。時(shí)人解釋太極拳十三勢(shì)中的顧、盼二勢(shì)，有時(shí)竟然說成是向左看、向右看;這種解釋有誤。有行家指出“顧、盼”乃同時(shí)發(fā)生，是對(duì)的，但沒有任何解釋，未免有失先賢楊澄甫所說的“目光……平視，有時(shí)當(dāng)隨身法而轉(zhuǎn)移，其視線雖屬空虛，亦為變化中一緊要?jiǎng)幼鳎a(bǔ)身法手法之不足也”之原意。
太極名家李雅軒致弟子書稿中，曾略述太極眼法;曰：“……眼神、思想、毛發(fā)、皮膚，也無一處不掛拳意。不是瞪著眼睛看哪一部分，而是藏而不露，神意內(nèi)含的意思，所謂觀內(nèi)反聽是也。”
他又說：“所以太極拳練法，在未出勢(shì)以前的預(yù)備式，就是要松身心，靜思想，以養(yǎng)神經(jīng)上之虛靈為第一要旨。”
“神經(jīng)上的虛靈”，當(dāng)然包括太極眼法、眼神在內(nèi)。
結(jié)語(yǔ)：太極拳練習(xí)對(duì)身體的各個(gè)部分都有很高的要求，而且練習(xí)太極拳重在堅(jiān)持不懈，迎難而上，千萬不能半途而廢，否則終究難有所成!
