具體地說：腳融地，是想腳下生根，深扎八荒，意念越深越遠(yuǎn)越好。腳融地，把意念放在解溪穴，要細(xì)心體會根扎八荒之意境，想象樹根融扎地到極遠(yuǎn)處時，再把意念轉(zhuǎn)移到涌泉穴，意想回吸大地之精華，通過“樹身”蒸發(fā)到“枝葉”;
頭融天，是提起精神，想象頭顱把頸椎(7節(jié))、胸椎(12節(jié))、腰椎(5節(jié))四肢關(guān)節(jié)都一節(jié)一節(jié)拉直、斷開。拳論曰“精神能提得起，則無遲重之虞，所謂頂頭懸也”。頭融天，把意念放在大椎穴，要細(xì)心體會“大樹參天生長”的氣勢。意念越高越大越好。枝繁葉茂根系會更加發(fā)達(dá)。想大樹參天生長之勢融插到極限時，在把意念轉(zhuǎn)移到百會穴，意想回吸宇宙之精華通過“樹身”洇潤到“樹根”。
胸融空，是把意念放在膻中穴。做靜、綿、深、長的深吸氣，極力擴(kuò)大胸容，通過深吸氣意使脊髓和脊髓腔壁分開，肌肉和骨骼分開，皮膚和肌肉分開，全身毛發(fā)都要豎起來。想象整個身體像一個從內(nèi)向外一層層都充足了氣的皮球，在深吸氣胸容不斷擴(kuò)大時，要細(xì)心體會“如沐春風(fēng)”的感覺。待胸容擴(kuò)大到極限時，稍停再做悠、緩、細(xì)、勻與吸氣等速的呼氣，開始進(jìn)入四墜，是把意念先放在肩井(穴)。然后想象三融之氣化為潤物無聲的春水，通過肩井穴，依次向全身的骨髓、肌肉洇潤，上肢到十宣穴(十指端)，軀干到命門(穴)、下肢到環(huán)跳(穴)、陽陵泉(穴)、解溪(穴)，慢慢把全身骨骼內(nèi)外都融化為流水。要細(xì)心體會“枝繁葉茂花果飄香”的美景盛況。
三融，是“內(nèi)固精神，外視安逸。”“無形無像，全身透空”。想三融可以有效的調(diào)整脊椎力學(xué)失衡，防治多種疾病?？梢允鼓X、脊組織放松，達(dá)到除張化瘀，健腦益智的效果。想三融，是親天，是神向上、向外，是天地分開。想四墜，是敬地，是形向下、向外，是天地交融。
三融、四墜，是三才合一，如天罩地，如地包天，覆陰而抱陽。人與萬物同在天地間孕育、變化。天是父親，地是母親，天地就是我，我既是天地，浩瀚杳杳，雜念皆無，只有一氣尚存。三融四墜也是一種掤勁。
腹內(nèi)松。就是在想三融四墜之后，再把意念轉(zhuǎn)移到命門穴，腹自回收，意念全部收回丹田，想象自己是一把打開的雨傘，又收了回來。整體感覺像是站立在停泊于水中的船上，有點輕微搖晃，即進(jìn)入太極佳境。三融是神，四墜是意，腹內(nèi)松是氣，全身內(nèi)外隨神、意、氣之開合是力。“三融四墜腹內(nèi)松”就是一個大的周天循環(huán)。是神、意、氣、力的化合。
三融四墜腹內(nèi)松，是一種靜態(tài)表現(xiàn)，主要用于太極拳的預(yù)備式，也是效果極佳的內(nèi)功修煉方法。行拳過程在所有動作的運行和定勢也都要盡量保持“三融四墜腹內(nèi)松”的良好狀態(tài)。
二、“公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)氣騰然”
公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)是太陽與地球公轉(zhuǎn)同時自轉(zhuǎn)的運動規(guī)律。是宇宙間一切事物的運動規(guī)律，即是吳式太極拳動態(tài)的表現(xiàn)特點。只要動就要用意使周身所有關(guān)節(jié)都要以腰椎(命門穴)為圓心進(jìn)行公轉(zhuǎn)同時自轉(zhuǎn)。以頭為領(lǐng)導(dǎo)的上體運動是公轉(zhuǎn)，以尾骶骨為領(lǐng)導(dǎo)的下體運動是自轉(zhuǎn)。
公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)是相互反方向運動，是身如擰繩、首尾相合、如貓尋尾的運動，是效法自然運動規(guī)律的運動。從整個身體看像是一個打足了氣的皮球。從每個局部看又像是一部具有九曲軸，萬向輪的機器，無微不利。公、自轉(zhuǎn)時要保持三融四墜的狀態(tài)和腹內(nèi)松靜的妙感，意要向內(nèi)、向下，神要向外、向上。公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)氣騰然，是一種動態(tài)的表現(xiàn)。
三、“內(nèi)導(dǎo)外隨神領(lǐng)形”
就是太極拳先輩在拳論中所強調(diào)的“先在心，后在身”“以心行意，以意導(dǎo)氣，以氣運身”，太極拳哲理性拳術(shù)，是實用意念拳，是頭腦功夫，是用意不用力的拳術(shù)。每個式子都要先想后作，先看后行。要用心意引導(dǎo)內(nèi)氣，以內(nèi)氣帶動肢體。以眼神(包括內(nèi)視與外視)領(lǐng)導(dǎo)著肢體的運動方向。
“內(nèi)導(dǎo)外隨”是以陰面的穴位、經(jīng)絡(luò)從下向上或從上向下，帶動著陽面的穴位、經(jīng)絡(luò)乃至整個肢體緩慢運動。其運動意念(路線)在體內(nèi)時，以內(nèi)視神的領(lǐng)導(dǎo)為主，其運動意念(路線)超越體外，向前后左右運行時，則以外視神的領(lǐng)導(dǎo)為主。內(nèi)導(dǎo)外隨神領(lǐng)形，是吳式太極拳整體運動特點。
四、“按竅運身水洇沙”
“按竅運身”的理論是王培生老師的創(chuàng)造，“如水洇沙”的練法是我多年修煉吳式太極拳和研究拳理拳法過程中的一種頓悟。《十三式行功心解》強調(diào)“一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫穿”“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指•••”，《太極拳打手要訣》曰：“節(jié)節(jié)貫穿，虛靈在中。” 按竅運身，就是在體用時選擇一個主要穴位，帶動內(nèi)氣在肢體內(nèi)緩慢運動;如水洇沙，就是要想象內(nèi)氣在肢體內(nèi)的運動是以如水洇沙(由上向下)或如氣蒸騰(從下向上)的形式邊洇邊走，細(xì)膩入微，可以達(dá)到“想穴除疾，細(xì)膩化瘀”的保健功效。按竅運身水洇沙,是內(nèi)氣在意念支配下的運行特點。
