養(yǎng)生，大家是很了解的吧，我們平時(shí)都喊養(yǎng)生養(yǎng)生，可是你知道怎么養(yǎng)嗎?養(yǎng)生可不是隨便的事情，養(yǎng)生也是需要科學(xué)的方法，不能一概而論。今天小編為您整理的養(yǎng)生的相關(guān)文章，一起來(lái)看看吧。
什么叫辨證
中醫(yī)看病很重要的一個(gè)過(guò)程就是辯證，把望聞問(wèn)切四個(gè)療法歸納，進(jìn)行綜合分析，從而判斷為某種性質(zhì)的證的過(guò)程。
證，即證候，是機(jī)體在疾病的發(fā)展過(guò)程中的某一階段的病理概括，一般由一組有聯(lián)系的異常脈癥組成。有點(diǎn)接近于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)說(shuō)的綜合征的概念。
證候與癥狀不同，它是一個(gè)綜合性概念，是人體在自然諸因素、社會(huì)諸因素和個(gè)體自身諸因素相互影響下的綜合反映。由于個(gè)體受自然因素與社會(huì)因素的影響不同，個(gè)體自身也有差異，因而產(chǎn)生了不同的證候。
像大家平常說(shuō)的肝火、腎虛、心火，都是證侯，但是你怎么知道肝火旺、腎虛、心火旺呢?這個(gè)過(guò)程就是辨證。
中醫(yī)養(yǎng)生講究個(gè)體化
中醫(yī)養(yǎng)生講究個(gè)體化的養(yǎng)生和保健。因?yàn)椴⒎敲糠N養(yǎng)生方法都是“放之四海而皆準(zhǔn)”的，也并非人人都適合所有的養(yǎng)生手段，必須根據(jù)不同的年齡、體質(zhì)、季節(jié)及所患疾病的性質(zhì)等情況，采取適當(dāng)?shù)姆椒ā?/p>
中醫(yī)學(xué)一個(gè)大的特色就是因人而異，辨證論治。比如兩個(gè)糖尿病患者，西醫(yī)檢查一樣，在西醫(yī)治療基本一樣，但在中醫(yī)可能就大不一樣了，一個(gè)人屬于陰虛，就應(yīng)該補(bǔ)陰，用的是枸杞子、百合、知母、黃精、山萸肉等養(yǎng)陰的東西;另一個(gè)人屬于濕熱，就該清熱利濕，用茯苓、豬苓、澤瀉、薏苡仁、藿香、柴胡、黃芩等等。這就叫“同病異治”，就是一樣的病不一樣的治療方法。有人說(shuō)中醫(yī)太靈活了，太個(gè)體化了，不好重復(fù)，其實(shí)這是她的優(yōu)勢(shì)呀，也符合哲學(xué)的大原則，具體問(wèn)題具體分析。
養(yǎng)生也要遵循整體觀念
中醫(yī)的整體觀有兩層意思,大整體和小整體。
我們?nèi)撕妥匀唬陀钪娑际且惑w的，我們的身體是受外界影響的，這也叫“天人合一”。
很多疾病，身體的、心理的，是因?yàn)槟銢](méi)有處理好大整體的關(guān)系，比如你不把大自然當(dāng)回事，氣候變了，你不注意，自然就要鬧病。再比如處理不好同事的關(guān)系問(wèn)題、甚至家人的關(guān)系，時(shí)間長(zhǎng)了，問(wèn)題就出來(lái)了，這時(shí)候來(lái)看病如果醫(yī)生不考慮大的整體，不考慮影響健康的原因，只考慮病情，想治好可能性太小了呢，只是治標(biāo)不治本呀。
舉個(gè)例子，很常見的中國(guó)傳統(tǒng)的婆媳關(guān)系問(wèn)題，處理不好的話，心情不舒暢，婆婆肝郁，兒媳婦肝郁，沒(méi)準(zhǔn)兒子夾在中間也肝郁呢。別管中間的哪一位，如果不解決根本問(wèn)題，只根據(jù)癥狀病情開藥，效果都不會(huì)理想更不會(huì)長(zhǎng)久的，“心病還須心藥醫(yī)”嘛。
什么是小整體呢?小整體強(qiáng)調(diào)人的臟腑、氣血、經(jīng)絡(luò)、四肢百骸、五官九竅都是相互關(guān)聯(lián)的，相互影響的，而不是各自為政的，也就是說(shuō)人體本身是個(gè)整體，古代中醫(yī)稱為“人身亦一小天地”，所以不能頭痛治頭，腳痛治腳。
以咳嗽為例，《黃帝內(nèi)經(jīng)》講“五臟六腑皆令人咳，非獨(dú)肺也”。上大學(xué)時(shí)怎么也不明白這句話，后來(lái)有臨床經(jīng)驗(yàn)了，實(shí)踐多了，慢慢就理解了，比如某人近有心事著急上火了，肝火旺盛，肝火可以犯肺，這樣的咳嗽，僅僅用止咳化痰藥效果好不了，再多的半夏、杏仁、桔梗、前胡、貝母、陳皮效果也不會(huì)理想，必須要清清肝火。就像開鍋了，你不想讓水開有兩種辦法，一是加涼水，但不是根本辦法，過(guò)一會(huì)兒還會(huì)開的;二是撤火，把火一關(guān)，水自然也就徹底不會(huì)開了，這樣的咳嗽就叫肝咳(肝火犯肺的咳嗽)，清瀉肝火是治病求本的辦法。以此類推，什么心咳、腎咳的叫法就容易理解了。
