養(yǎng)生,大家是很了解的吧,我們平時都喊養(yǎng)生養(yǎng)生,可是你知道怎么養(yǎng)嗎?養(yǎng)生可不是隨便的事情,養(yǎng)生也是需要科學(xué)的方法,不能一概而論。今天小編為您整理的養(yǎng)生的相關(guān)文章,一起來看看吧。
什么叫辨證
中醫(yī)看病很重要的一個過程就是辯證,把望聞問切四個療法歸納,進(jìn)行綜合分析,從而判斷為某種性質(zhì)的證的過程。
證,即證候,是機(jī)體在疾病的發(fā)展過程中的某一階段的病理概括,一般由一組有聯(lián)系的異常脈癥組成。有點(diǎn)接近于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)說的綜合征的概念。
證候與癥狀不同,它是一個綜合性概念,是人體在自然諸因素、社會諸因素和個體自身諸因素相互影響下的綜合反映。由于個體受自然因素與社會因素的影響不同,個體自身也有差異,因而產(chǎn)生了不同的證候。
像大家平常說的肝火、腎虛、心火,都是證侯,但是你怎么知道肝火旺、腎虛、心火旺呢?這個過程就是辨證。
中醫(yī)養(yǎng)生講究個體化
中醫(yī)養(yǎng)生講究個體化的養(yǎng)生和保健。因?yàn)椴⒎敲糠N養(yǎng)生方法都是“放之四海而皆準(zhǔn)”的,也并非人人都適合所有的養(yǎng)生手段,必須根據(jù)不同的年齡、體質(zhì)、季節(jié)及所患疾病的性質(zhì)等情況,采取適當(dāng)?shù)姆椒ā?/p>
中醫(yī)學(xué)一個大的特色就是因人而異,辨證論治。比如兩個糖尿病患者,西醫(yī)檢查一樣,在西醫(yī)治療基本一樣,但在中醫(yī)可能就大不一樣了,一個人屬于陰虛,就應(yīng)該補(bǔ)陰,用的是枸杞子、百合、知母、黃精、山萸肉等養(yǎng)陰的東西;另一個人屬于濕熱,就該清熱利濕,用茯苓、豬苓、澤瀉、薏苡仁、藿香、柴胡、黃芩等等。這就叫“同病異治”,就是一樣的病不一樣的治療方法。有人說中醫(yī)太靈活了,太個體化了,不好重復(fù),其實(shí)這是她的優(yōu)勢呀,也符合哲學(xué)的大原則,具體問題具體分析。
養(yǎng)生也要遵循整體觀念
中醫(yī)的整體觀有兩層意思,大整體和小整體。
我們?nèi)撕妥匀?,和宇宙都是一體的,我們的身體是受外界影響的,這也叫“天人合一”。
很多疾病,身體的、心理的,是因?yàn)槟銢]有處理好大整體的關(guān)系,比如你不把大自然當(dāng)回事,氣候變了,你不注意,自然就要鬧病。再比如處理不好同事的關(guān)系問題、甚至家人的關(guān)系,時間長了,問題就出來了,這時候來看病如果醫(yī)生不考慮大的整體,不考慮影響健康的原因,只考慮病情,想治好可能性太小了呢,只是治標(biāo)不治本呀。
舉個例子,很常見的中國傳統(tǒng)的婆媳關(guān)系問題,處理不好的話,心情不舒暢,婆婆肝郁,兒媳婦肝郁,沒準(zhǔn)兒子夾在中間也肝郁呢。別管中間的哪一位,如果不解決根本問題,只根據(jù)癥狀病情開藥,效果都不會理想更不會長久的,“心病還須心藥醫(yī)”嘛。
什么是小整體呢?小整體強(qiáng)調(diào)人的臟腑、氣血、經(jīng)絡(luò)、四肢百骸、五官九竅都是相互關(guān)聯(lián)的,相互影響的,而不是各自為政的,也就是說人體本身是個整體,古代中醫(yī)稱為“人身亦一小天地”,所以不能頭痛治頭,腳痛治腳。
以咳嗽為例,《黃帝內(nèi)經(jīng)》講“五臟六腑皆令人咳,非獨(dú)肺也”。上大學(xué)時怎么也不明白這句話,后來有臨床經(jīng)驗(yàn)了,實(shí)踐多了,慢慢就理解了,比如某人近有心事著急上火了,肝火旺盛,肝火可以犯肺,這樣的咳嗽,僅僅用止咳化痰藥效果好不了,再多的半夏、杏仁、桔梗、前胡、貝母、陳皮效果也不會理想,必須要清清肝火。就像開鍋了,你不想讓水開有兩種辦法,一是加涼水,但不是根本辦法,過一會兒還會開的;二是撤火,把火一關(guān),水自然也就徹底不會開了,這樣的咳嗽就叫肝咳(肝火犯肺的咳嗽),清瀉肝火是治病求本的辦法。以此類推,什么心咳、腎咳的叫法就容易理解了。